Комедии Кальдерона, составляющие примерно половину всех его светских пьес, подразделяются на несколько групп: 1) комедии "плаща и шпаги", 2) назидательные комедии (типа "Чтобы избавиться от любви, надо этого желать"), 3) комедии новеллистические (вроде "Фалеринских садов").
      Наиболее привлекательными для театров являются комедии первой группы ("плаща и шпаги"), которые в свою очередь подразделяются на две подгруппы - "бытовые" и "дворцовые" комедии. Различие между ними условное и основано, собственно, на том, что героями вторых являются персонажи, взятые из придворных сфер. 
      Многочисленные комедии Кальдерона, главным образом так называемые комедии "плаща и шпаги", не хитры по своему содержанию. Их героями непременно являются изящный, галантный кавалер, выказывающий приличия, честь и сердечную искренность, и чистая душою, веселая, остроумная дама. В своих комедиях Кальдерон выводит нравственно здоровых, благородных молодых людей, с первого слова понимающих друг друга, беззаветно любящих и не стесняющихся своих чувств. Такие качества, как зависть, ревность, сомнения, возникают большей частью случайно или по опрометчивости одного из героев. Именно поэтому Кальдерон так охотно прибегает ко всяким переодеваниям, причудливым потайным дверям, подземным ходам, перепутанным письмам - словом, к тому арсеналу средств, который современники с уважением называли "lances de Calderon" (пиками Кальдерона). Наряду с этим Кальдерон, следуя традиции, вводил в свои комедии фигуры контрастные - смешных слуг, продувных служанок. Персонажам кальдероновских комедий несвойственны низость, пошлость, бесчестность. Кальдерону всегда были чужды люди вялые, слабые, потерявшиеся.
      Все эти черты несомненно роднят комедии Кальдерона с комедиями его предшественников, и в первую очередь с Лопе де Вега, учителем всех испанских комедиографов национальной системы XVII века.
В смутные годы неустроенности, беспокойства за завтрашний день, переоценки всех нравственных и даже бытовых ценностей зрителя (да еще столь верующего, каким был в своей массе испанец XVII в.) не могла не привлечь проповеднически-утешительная сторона дарования Кальдерона. В свои комедии Кальдерон, не нарушая внешней занимательности этого вида драматических действий, сумел вложить то назидательное, моральное начало, которое в пьесах его предшественников растворилось в непосредственной жизненности ситуаций, лиц, характеров, в льющем через край жизнелюбии. Кальдерон в своих комедиях скорее доказывает тезис радости жизни, а не показывает ее действительную радость. Герои кальдероновских комедий подчинены идее добра и красоты, а не носят, подобно героям Лопе, эту идею в себе. Между прочим, не случайно тяготение Кальдерона к высокой комедии. Дело здесь не просто в личном пристрастии автора или в расчете на дворянского зрителя. Это есть следствие самой системы взглядов Кальдерона. Высокая комедия, построенная на патетике чувств и приподнятой стихотворной речи, больше подходит для утверждения абстракций и обобщенных идей.

           Один из популярных кальдероновских комедийных конфликтов основан на том, что отец какой-нибудь девицы желает выдать свою дочь замуж за одного, а она волей случая любит другого. В конце концов она непременно хитростью и настойчивостью добивается своего. Когда отец выдавал дочь замуж, то он осуществлял один из принципов римского (отцовского) права. Протест же дочери призван доказать неправоту отца (или в отсутствие отца - брата). Отец и брат имеют, в пределах семьи, права только на материальную сторону дела, которые понимались расширительно вплоть до права на жизнь дочери, если ее поведение связано с честью семьи. Но их права не могут распространяться на ее свободную волю, дарованную свыше. То есть здесь, как и в ряде других рассмотренных случаев, смысловую подоплеку составляет уже знакомый теологический тезис, столь жарко обсуждавшийся во времена Кальдерона. Такова идейная природа подобных конфликтов в кальдероновской комедии. Сегодня эта тезисная философская основа чужда нам и далека. Понятной и близкой осталась только чисто человеческая, нравственная сторона.
      Теологическая основа как следствие споров, которые вели испанцы, борьба реформации с контрреформацией придавали театру Кальдерона особую, чисто временную остроту. С течением веков от Кальдерона, как и от всякого другого писателя, оставалось только то, в чем он возвышался над временем. Время сместило для нас истинные отношения и пропорции в его творчестве. Характерно, что те пьесы, в которых Кальдерон дальше отходил от действительности (не в смысле прямого отражения характеров и нравов, а прежде всего волнений и жарких споров эпохи), оказались для последующих времен наиболее привлекательными.
     Кальдерон никогда не делает в своих комедиях основными героями представителей низших сословий. Даже в тех случаях, когда в комедиях Кальдерона действует рядовая идальгия, то все равно мы не сможем указать пример, когда бы Кальдерон, вслед за Лопе, отважился допустить разрешение конфликта по мерке низкой комедии или по рецепту бытовой новеллы. Когда Кальдерон обращается в поисках фабулы к новелле, то обращается он непременно к новелле высокого содержания.
      О стремлении к жанровой чистоте, связанной с абстрактностью и рационалистичностью кальдероновского мышления, свидетельствуют и некоторые изменения, привнесенные Кальдероном в комедию национальной системы.
      Симптоматичным для Кальдерона является роль случая в построении его пьес. Для Кальдерона важно, чтобы герой поступил так, а не иначе не в силу его внутренних побуждений, а в силу навязанной ему извне авторской мысли, поскольку именно мысль, идея является у него сюжетообразующей силой, а вовсе не характер. Аналогичную роль играют у Кальдерона и некоторые технические приспособления (потайные ходы и т. д.). Впрочем, последнее представляется скорее следствием стремления Кальдерона к "ограниченной игровой площадке", сильно напоминающей единство места классицистов. 
      Однако, пожалуй, наибольший интерес среди пьес, помещенных во втором томе, представляет комедия "Сам у себя под стражей". Автор не без гордости сам сообщает в тексте этой пьесы, что это "самое необычное из того, что вывел на комедийную сцену кастильский гений".
      "Сам у себя под стражей" действительно занимает необычное место среди кальдероновских комедий. И дело тут не в беспримерности виртуозно построенной интриги и не в жанровом смешении, столь необычном для Кальдерона, а в том глубоком и разнообразном содержании, которое вложил в эту комедию Кальдерон.
      Как и "Дама-невидимка", только, пожалуй, в большей степени, комедия "Сам у себя под стражей" подсказана Кальдерону Сервантесом (эпизоды из второго тома, где герцогская чета морочит Дон-Кихота и Санчо). Вообще надо сказать, что у Сервантеса не было большего почитателя среди испанских писателей XVII века, чем Кальдерон.
Недаром настоящий принц Федерико восклицает в этой связи: "...меня он пугает. Как власть человека меняет. И даже его природу!" Для воззрений Кальдерона восклицание это очень характерно. Ему была страшна самая мысль о возможности "слияния" сословий, возможности отчуждения власти в пользу "третьего" сословия, возможности перехода из одного сословного ранга в другой. Недаром в той же пьесе Кальдерон сетует на то, что в настоящее время "деньги делают человека знатным". Таким образом, сервантесовская общечеловеческая тема приобретает под пером Кальдерона сословно-абсолютистскую окраску.
      Это не значит, конечно, что Кальдерон стоит в этой пьесе на позициях сурового обличения низов. Наоборот, все как будто бы окрашено добродушным юмором, но именно тут необходимо сделать поправку на самый жанр низкой комедии, в духе законов которого и решается эта острая и чрезвычайно серьезная для Кальдерона социальная тема. В высоком трагедийном плане (уже без всякого юмора и добродушия) она, пусть в несколько ином повороте, ставится в "Саламейском алькальде".

"ЖИЗНЬ ЕСТЬ СОН" П. Кальдерон. Явь и сон, иллюзия и реальность здесь теряют свою однозначность и уподобляются друг другу: sueno по-испански не только сон, но и мечта; поэтому «La vida es sueno» можно перевести и как «Жизнь есть мечта». Педро Кальдерон – яркий представитель литературы барокко, в частности драматургии барокко. Он являлся последователем Лопе де Вега. Педро Кальдерон де ла-Барга (1600-1681) из старинной дворянской семья закончил колледж, универ, где изучал схоластику. Потто он начал писать и получил известность, с 1625 года он является придворным драматургом. Большое влияние на его мировоззрение оказало учение иезуитов – Жизнь и смерть, явь и сон образуют сложные переплетения. Этот сложный мир невозможно понять, но разум может управлять чувствами и подавляя их человек может найти путь если не к истине, то к душевному покою.

Особенности драматургии: 1) стройная экспозиция, композиция 2) интенсивное драматическое действие и его концентрация вокруг 1-2 персонажей 3) схематизм в изображении характеров героев 4) экспрессивный язык (часто он обращается к метафоре, переходу)

Творчество можно разделить на 2 периода: 1) ранний – до 1630х гг. – преобладает жанр комедии 2) с 30 – до конца жизни. Поздний период, принимает сан священника, меняется его мировосприятие и направленность его творчества. Появляется новый жанр – обозначает священное действие (сегодня это морально-философская религиозная драма)

Драма “Жизнь есть сон”. Написана в 1635г. История польского принца Сигизмунда, когда родился отцу предсказание – сын будет жестоким. С детства заточил сына, был у него лишь учитель. Проходит время, отец решает проверить предсказание. Попадает на бал, проявляет свой нрав. Заточение снова.

Сигизмунд показан как человек, каким он вышел из лона природы. Он морально зависит от природы, от своих страстей. Подтверждением является слова самого Сигизмунда: “совмещение человека и зверя”. Человек, так как он мыслит и его ум пытлив. Зверь, так как раб своей природы.

Он не считает, что звериное начало только от природы. Был с рождения поставлен в такие жесткие условия, что превратился в человека-зверя. Он обвиняет своего отца. Иронизирует, что в нем пытались звериное начало, доведя его до звериного состояния. Считает, что человечность нужно утверждать не силой. После пробуждения происходит преображение принца. Он спрашивает слугу о том, что было. Он говорит, что все было сном, а сон есть нечто преходящее. Он пробудился ото сна, где был принцем, но не пробудился от сна жизни. В этот момент он приходит к выводу: все чем он живет (королевская власть, богатство) – это сон, но сон богатого человека. Бедность – сон бедного человека. Все это сны в любом случае. Вся человеческая жизнь это сон. Значит все это не столь важно, ни стремления, ни тщеславия, поняв это принц становится мудрым человеком.

Поднимается тема, идея самовоспитания человека (которое сопрягается с разумом). Разум помогает принцу победить страсти.

Тема свободы. Об этом принц рассуждает уже в первом акте драмы, где рассуждает о праву человека на свободу. Он сравнивает себя с птицей, зверем, рыбой и удивляется, что в нем больше чувства, знания, но он свободен меньше чем они.

В финале принц мудр. Король увидел это, решает выбрать другого наследника (человека иностранного). Принц стал королем в результате воспитания. Король в его власти, но Сигизмунд был не за восстановление своих династических прав, а ради восстановления человеческих прав. Помня свой путь от зверя к человеку, Сигизмунд помиловал отца, оставил его в живых.

Драматургический метод Кальдерона состоит в обнажении жизненных противоречий. ОН проводит своего героя через враждебные обстоятельства и раскрывает его внутреннюю борьбу, ведет героя к духовному просветлению. Это произведение отвечает законам барокко. 1

) действие происходит в Полонии (Польша), но это абстрактное место, нет конкретизации времени, герои схематичны и выражают идея автора, а не являют собой ценностный образ. 2) Герой не статичный (изменяется и формируется под внешними обстоятельствами) 3) Во вступлении отражение идеи о враждебности, хаотичности окружающего мира, о страданиях человека (монолог Росауры)

Язык драмы изобилует украшениями, Особенно часто метафоры и аллегории, Сложные синтаксические конструкции. Многослойная композиция: несколько сюжетных линий (центральная: линия любовной тематики).
Поздний период, принимает сан священника, меняется его мировосприятие и направленность его творчества. Появляется новый жанр – обозначает священное действие (сегодня это морально-философская религиозная драма). Основные особен драматич манеры: строгая соразмерность всех частей драмы; детально продуманная и логически стройная композиция; постепенное усиление интенсивности драм. Действия и его концентрация вокруг одного-двух персонажей; экспрессивный язык, где приемы культитской и консептисткой поэзии. Кальдерон создатель жанра религиозно-философской драмы. Здесь главные герои философские идеи. Персонажи выступают их рупорами. Сюжет строится так, чтобы раскрыть определнную философ мысль, также философский аспект отражается в поступках и речах героя, названии пр-ия и на всех других уровнях худ целого.

Просвещение — это идейное течение 17 — 18 веков, основанное на убеждении в решающей роли разума и науки в познании «естественного порядка», соответствующего подлинной природе человека и общества. Невежество, мракобесие, религиозный фанатизм просветители считали причинами человеческих бедствий; выступали против феодально-абсолютистского режима, за политическую свободу, гражданское равенство.
- сильное влияние Франции (основы Просвещ, но отказ от нац традиц). Влияние классицизма (антич. Лит. Как норма и образец, идеализация правителей, королей
- представители Просвещ.: Игнасио де Лусан: подчинить исп. Поэз. Другим правилам.
- выход за рамки классицизма, адаптация: Фейхо и Монтенегро (один человек!). Правила существуют, чтобы избегать грубых ошибок, защищает нац. Поэз.
Драматургия Моратина-сына: попытка приспособить принципы фр классического театра к решению стоящиих перед исп драматургией задач. Л.М. – просветитель, театр должен быть зеркалом добродетели.
«Новая комедия, или кафе»: эстетическая программа атвора. Попытка написать пьесу, руководствуясь только французскими принципами vs роль старого театра, театр связан с развитием нации
Вопрос о свободе личности, о праве женщины выбирать любимого человека. Что значит «да» девушек: одна ночь, гостиница.
Старая комадия смеялась над представителями старшего поколения. Именно дон Диего становится защитником молодых.
Да: свобода личности, нет: семейная тирания.

Костумбризм: обрисовка нравов той или иной провинции (в рамках романтизма!)
В эпоху романтизма видное место занимало особое течение — так называемый «костумбризм» (от исп. слова, означающего «обычай, нрав»), культивировавший очерк быта и нравов разных слоев населения. Огромной популярности костумбристского очерка способствовало расширение влияния прессы, увеличение периодических изданий. Ведущими костумбристами были Ларра, Рамон Месонеро Романос (1803—1882), писавший под псевдонимом Любознательный болтун, и Серафин Эстебанес Кальдерон (1799—1867), укрывшийся под псевдонимом Отшельник. Но и почти каждый из романтиков написал хотя бы по одному костумбристскому очерку. Выходят журналы, целиком отданные очеркам, а в 1843—1844 гг. публикуется популярная антология «Испанцы глазами испанцев», содержащая 98 лучших очерков.
Костумбристский очерк существовал в Испании с XVII в., а корни его уходят еще глубже — к ренессансной и средневековой сатире. В XVIII в. он служит оружием философской публицистики испанского Просвещения; в 10—20-е годы XIX в. очерком пользуются публицисты первых революций. Жанр сохранил свою устойчивость вплоть до наших дней, подвергаясь, однако, изменениям в лоне того или иного направления. Сложный процесс происходил в костумбристском очерке в 30—40-е годы: в нем явственно прослеживается столкновение разнонаправленных тенденций, среди которых романтическая не была главенствующей.
Творчество Мариано Хосе де Ларры (1809—1837) сохраняет непреходящую актуальность и в последующей истории испанского общества. Имя Ларры возникает в испанской литературе всякий раз на переломе эпох, в моменты обострения социального критицизма, когда литература помогает хоронить отживший строй или выступает застрельщиком новой социальной схватки.
Литературное наследие Ларры невелико: творческий путь писателя был оборван самоубийством. Кроме костумбристских очерков и публицистики Ларра оставил исторический роман «Паж дона Энрике Слабого» (1834), драму «Масиас» (1834) на тот же сюжет и несколько других, менее оригинальных драматических произведений.
Обычно очерки и статьи Ларры делят по четырем рубрикам: «нравоописательные очерки», «статьи о театре», «статьи о литературе», «политические статьи». Но на самом деле границы между жанрами в публицистике Ларры размыты. Театральная рецензия или политическая статья нередко приближались к бытоописательному очерку: в них включались сценки, диалоги, портретные зарисовки; рассуждения об эстетике или политическая инвектива переходили в сатирический гротеск. Бытописание, наблюдение жизни было стихией Ларры, и искусство и политику он видел слитно с бытом и через быт.
Особенно часто он пользуется приемами сатирического обозрения, выработанными Кеведо и его прямым наследником Торресом Вильярроэлем. Среди этих приемов — видения и сны, путешествия с «чичероне» («Асмодей, или Время» у Ларры), демонстрирующим изнанку жизни, пародийные классификации и описания типов и т. п. Вместе с тем Ларра охотно обращается к приемам, более свойственным просветительской публицистике XVIII в. Таковы разнообразные письма (переписка Андреаса Нипоресаса с бакалавром, послания местного либерала либералу иноземному и пр.), пародии на официальные документы («Хунта в Кастел-у-Бранку»), на научную статью («Новое растение, или Мятежник»). Возникает в ранних очерках Ларры и некая страна Батуэкия, наподобие Персии Монтескье. Но чаще всего Ларра выбирал тот тип очерка, который несколько позднее получил название «физиологического». В европейском масштабе Ларра был одним из «сородителей» «физиологического очерка», именно в 30-е годы распространившегося и во Франции. Но авторы «физиологий» претендовали на бесстрастно-объективный подход, тогда как Ларра, становясь наблюдателем, никогда не переставал быть критиком. Дело не только в политической активности Ларры, но и в испанской бытописательской традиции, моральной и сатирической, которой Ларра всегда оставался верен.
На раннем этапе, примерно до 1835 г., Ларра настроен по-просветительски оптимистично. На все вокруг он смотрит как человек, знающий разумную норму того, как надо жить, воспитывать детей, кого назначать на государственные должности. С точки зрения этой ведомой ему (как и всем образованным передовым людям) нормы он замечает и высмеивает все отклонения от нее. Такова отчетливо просветительская позиция сатирика.
В очерках Ларры почти нет пороков индивидуального человека, есть пороки социального образа жизни, воплощением которых выступает та или иная фигура, а чаще сонм фигур. Перед глазами Ларры всегда стоит общество как целое, как организм, живущий единой жизнью. Поэтому он особенно любит темы, дающие возможность как бы «измерить температуру» больного организма («Среди каких людей мы находимся», «Приходите завтра»).
В очерках, написанных до 1835 г., Ларра оставался в пределах просветительской этики и просветительского реализма. Однако его эстетическое сознание в эти годы уже расходится с его художественной практикой как публициста. И в статьях на эстетические темы, и в историческом романе, и в драме он уже отстаивает эстетические положения романтизма. В качестве критика (а он был авторитетнейшим критиком 30-х годов) Ларра всегда вставал на сторону нового искусства, приветствовал и внимательно анализировал премьеры программных произведений испанского и европейского романтического репертуара. В романтизме он видел детище революций, «разрушителя прошлого и созидателя будущего, врага политических, религиозных и социальных оков». Но при всем том программа Ларры неоднородна. Он высмеивал классицистическую элоквенцию и строгие предписания классицистической поэтики, но выступал поборником «литературы полезной и прогрессивной... полностью отражающей научные знания эпохи», отстаивал пафос гражданского, познающего и поучающего искусства. Дух свободы и наставление в истине, образ человека, не такого, каким он должен быть, а такого, каков он есть, — эти эстетические постулаты восходят к разным системам. Ларра сознательно стремится выработать свою систему, преодолевающую ограниченность и классицизма и романтизма. При этом он делает шаг вперед, к новому творческому методу.
В очерке «Вымогатели, или Поединок и смертная казнь» (1836), отталкиваясь от газетного факта — драки двух бандитов в мадридской тюрьме, Ларра исследует возникновение этого факта, выясняет, как индивидуальная судьба, единичное явление подготовлены, обусловлены общими социальными законами, и приходит к выводу об антинародности современного ему общественного устройства. Таким образом, Ларра вступает на путь критического реализма — он идет от индивидуального к общему, проявлявшемуся в индивидуальном. О том, что Ларра хотел превратить очерк быта и нравов в орудие социального анализа, свидетельствует опубликованная в том же году большая статья, посвященная проблемам жанра в связи с выходом в свет «Мадридской панорамы» Месонеро Романоса. В ней Ларра уже решительно отделяет современных бытописателей от бытописателей XVIII в.: те рисовали универсального человека — современный бытописатель должен видеть человека «в его взаимоотношениях с новыми и специфическими формами общества». Ларра теперь отвергает всеядность, поверхностность физиологического описания, не отделяющего бытовые пустяки от сущностных черт, определяющих лицо общества.
В конце 1836 г. Ларра охвачен тяжелым, граничащим с ужасом и отчаянием пессимизмом. Это состояние Ларры и появление в его творчестве самых черных красок романтической палитры объяснялось гораздо более общими причинами, нежели любовное разочарование и крушение планов политической деятельности. Ларра, ждавший, торопивший третью революцию, теперь бесповоротно в ней разочарован: революция вырождалась в военную диктатуру, буржуазия всякий раз уступала и шла на компромисс. Последние очерки Ларры «День поминовения усопших 1836 года» и «Ночь под рождество 1836 года» (с многозначительным подзаголовком «Философический бред») свидетельствуют о глубоких изменениях во взглядах художника на реальность. В общественной психологии он видит теперь противоречия, которые не исправишь ни образованием, ни вразумлением. Как художник-провидец, он ужасается открывшейся ему зловещей бездне. История кажется ему непроглядным кошмаром.

В рамках испанской реалистической прозы были созданы интереснейшие социально-психологическийи философско-психологические романы. Психологизм испанских писателей во многом опирался на достижения русского и западноевропейской психологической прозы (Л. Толстой, Ф. Достоевский, Бальзак, Флобер).
Однако психологизм испанской литературы, на наш взгляд,  самобытен. Писатели-реалисты  часто делают героями своих произведений неординарных личностей, подчас романтизируют их (образ тореро в романе Висенте Бласко Ибаньеса «Кровь и песок»).  Главным  психологическим приемом изображения становится  художественная деталь, психологический портрет, раскрытие сложного, подчас амбивалентного  характера героя в экстремальной ситуации.
Роман Висенте Бласко Ибаньеса «Кровь и песок» появился в начале
1908 года и принадлежит к циклу философско-психологических произведений.  Героем его психологических романов становится одиночка, ищущий не свободы в обществе, свободы для всех, а свободы от общества.
Иллюзорность подобных стремлений — стать вне общества или над
ним — раскрывается, в частности, на примере судьбы центрального пер-
сонажа романа «Кровь и песок» тореро Хуана Гальярдо.
Вокруг этого романа сразу же после его появления разгорелись жаркие
споры. Это и не удивительно; Бласко Ибаньес осмелился поднять голос про-
тив одного из самых популярных на его родине массовых зрелищ — боя
быков, которым многие испанцы гордятся едва ли не больше, чем подвигами
своих предков.
Писатель, конечно, предвидел, что его книга вызовет бурю протестов
со стороны многочисленных поклонников корриды. Одного из них — доктора Руиса, специализировавшегося на лечении раненых тореро,— он вывел на страницах романа, вложив в его уста страстную апологию боя быков. Но даже Руис вынужден согласиться с тем, что коррида — зрелище варварское,  и, что еще более существенно, ему приходится признать также, что коррида— одно из средств, к которым прибегают правящие классы для того, чтобы отвести энергию народа в безопасное для себя русло.
Бласко Ибаньес доказывает, что понимание этого зреет в умах наиболее
сознательных представителей народа. Таков, например, друг и помощник
Хуана Гальярдо Насиональ. В юности член испанской секции Международного товарищества рабочих, Насиональ постоянно мучим сознанием того, что он поступается строгими требованиями совести, выступая в корриде, которую сам считает «явлением реакционным... вроде того, что было при инквизиции».
И все же он вынужден продолжать заниматься своим опасным ремеслом,
чтобы прокормить большую семью.
Над Насионалем, фанатично преданным делу революции и видящим
в просвещении народа панацею от всех бед, посмеиваются не только его
друзья, но иногда и сам автор. Но это улыбка добрая и сочувственная. Под
грубоватой внешностью этого простого человека писатель видит истинное
благородство. Вообще для Бласко Ибаньеса и в этом романе, как и во всем
его творчестве, единственными носителями подлинно человеческого остаются люди из народа или кровно с ним связанные. Недаром с такой любовью выписаны в книге образы доньи Ангустиас, простой и душевной женщины, Кармен — обаятельной в своей верной самоотверженной любви жены Хуана,  друзей Гальярдо по «квадрилье», разбойника Плюмитаса и других.
Бласко Ибаньес жестоко судит своего героя за измену этому миру
простых и человечных отношений; измену тем более непростительную, что
она совершается во имя того, чтобы войти в «высший свет», жалкий и ничтожный.
Гальярдо сложный герой: мужество и бесстрашие сочетаются в нем с сентиментальностью и тщеславием.
Гальярдо «любимец» толпы, предчувствующий его неизбежную гибель. Он красуется перед этой толпой и испытывает чувство удовлетворенного тщеславия, понимая, что в какой-то степени, на арене, управляет эмоциями сотен людей.
Возможная смерть, страх перед ней обостряет все чувства персонажей, а необходимость скрывать страх перед публикой придает образам магнетическую притягательность: невозможно оторваться от созерцания человека, идущего на смерть.
Страх смерти – это то что нужно преодолеть, выходя на бой. Преодолев его, человек преодолевает тщетность бытия и любые сомнения в своей человеческой ничтожности. В этом ужас и восторг корриды, столь притягательной для людей.
Явственное клеймо вырождения лежит на всех этих аристократах, умственные горизонты которых ограничены карточными играми, корридой и развратом. Наиболее ярким символом этого мира лжи и низменных страстей выступает любовница Хуана — донья Соль, похотливая любительница острых ощущений, авантюристка и хищница по натуре. Жертвой этого мира и становится Хуан Гальярдо.
В конце романа автор прямо обвиняет «толпу» в гибели Гальярдо: «
История жизни и смерти «звезды корриды» не могла не привлечь к себе
интереса читателей. В Испании этот роман неоднократно снимали в кино.
Роман Хуана Валеры «Пепита Хименес» Писатель всегда отрицал дидактическую направленность своего творчества, тем не менее он не мог не признать, что все эти обстоятельства наложили на его роман свой отпечаток. Хотел того или не хотел сам автор, большинство читателей восприняли «Пепиту Хименес» как выступление в защиту новых идеалов-,против: старых, естественных человеческих чувств, против мертвящей аскетической догмы.
Эта борьба развертывается как в душе Луиса де Варгаса, так и в сознании Пепиты. Правда,*, у Пепиты этот разлад длится куда меньше, чем у Луиса.
Юная вдова, вышедшая некогда замуж за старика из дочерней покорности,
а не по любви, теперь «полагает, будто душа ее полна мистической любви
к богу и только бог может принести ей покой». Но, как замечает проницательно отец Луиса, «ведь ей еще ни разу не встретился человек достаточно умный и привлекательный, который заставил бы ее забыть даже младенца Иисуса». И стоило ей познакомиться с Луисом, как колебаниям уже нет более места в ее сердце. Горячая вера в правоту человеческого чувства позволяет ей с самого начала и более активно, чем это делает Луис, утверждать свое право на земное счастье.
Автор опирался на «Дафнис и Хлоя» (похожие черты: идиллический строй всего произведения, и тщательный анализ любовных переживаний героев, и лирическое ощущение сельского пейзажа).
+ связь с традициями литературы испанского Возрождения, тенденцией к возвышению и поэтизации реальности.
В пасторальных романах, в комедиях Лопе де Веги, во многих новеллах
Сервантеса утверждается правда мечты («правда поэзии», по терминологии
Сервантеса) в противовес правде повседневности («правде истории»), прославляется чувство любви и его всемогущество в борьбе против любых преград, которые встают на его пути. Образ Пепиты Хименес, безусловно, во многом близок образам героинь Лопе де Веги или Тирсо де Молины, активно борющихся за свое счастье и любовь...

Формирование: влияние Франции, немецкого мыслителя Краузе (
Натурализм: находился под сильным влиянием прогрессивного реализма, но и включает новые философские тенденции эпохи, такие как детерминизм. Идея в то, что человек привязан к своей судьбе и не может ничего сделать, чтобы изменить это. Это направление также имело влияние экспериментального социализма, который был распространен в то время. Человек это просто продукт окружающей его среды, в дополнение к его наследственности.
Основные представители в Испании были Эмилия Пардо Басан с "Los Pazos de Ulloa"и Винсенте Бласко Ибаньес с "La Barraca" и "Cañas y Barro". Эти романы прекрасно описывают сельскую среду 19-го века.
Направленность на аналитическое изучение окружающего мира - в костумбристских и натуралистических произведениях анализируются признаки современного писателю общества. Замечено употребление научных терминов, зачастую используемых для достижения комического эффекта.
Говоря об основных вехах становления натурализма на испанской почве и первостепенных авторах-натуралистах, следует отметить таких известных писателей, как Бенито Перес Гальдос и Кларин (Леопольдо Алас) (Clarín, Leopoldo Alas, 1852-1901). Романы Кларина ”Регентша” (“La Regenta”, 1884) и Переса Гальдоса ”Обездоленная” (”La Desheredada”, 1881) считаются образцами натуралистического произведения. Гальдос, опубликовав роман “La desheredada”, обозначил новый период в испанской литературе. В романе появляются мотивы детерминизма окружающей среды, влияние наследственности на персонажей. Столь распространенные ранее в испанской прозе сельские зарисовки заменены городским пейзажем Мадрида. Несомненно, писатель заимствует описательную технику у французского натурализма, но избегает особо агрессивных и пессимистичных картин.
Продолжателем натуралистических традиций в испанской литературе можно считать Висенте Бласко Ибаньеса (Vicente Blasco Ibáñez, 1867-1928). Тем не менее, следует отметить, что многочисленные исследователи литературного наследия Бласко Ибаньеса не совпадают во мнении относительно его творческого метода. Но, учитывая все разносторонние критические мнения, мы можем расценивать творческое наследие Бласко Ибаньеса как продолжение традиций конца XIX столетия, когда происходили колебания между натуралистическими темами и собственно реализмом, который, в свою очередь, приобретал черты костумбристских описаний, либо социальной критики.
Основные теоретические положения испанского натурализма были сформулированы Эмилией Пардо Басан в сборнике критических работ “Животрепещущий вопрос” (“La Cuestión Palpitante”, 1882-1883). В предисловии к сборнику статей Пардо Басан включена и оценка “Животрепещущего вопроса“, принадлежащая Э. Золя, который, характеризуя творческий метод испанской писательницы, отмечал, что ее натурализм “ является чисто формальным, художественным и литературным“. Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что, оставаясь ревностной католичкой, Пардо Басан является одновременно приверженкой натурализма, однако ее творческий метод не доведен до абсолюта, как у натуралистов-французов, в частности у Золя. В своей работе испанская писательница делает вывод о том, что натурализм и реализм во Франции и Испании имеют разную коннотацию. Натурализм провозглашал непосредственную связь между литературным произведением и реальностью, а также отношение между литературой и наукой, т.е., социологией, психопатологией, криминальной антропологией и, позднее, психологией. Процесс созидания, имевший огромное значение в искусстве, был заменен писателями-натуралистами на научные исследования и экспериментальное мышление. Среди основных положений натуралистического романа можно выделить исследование, наблюдение, изучение и анализ, а писатели нового поколения стали называть себя “моралистами-экспериментаторами” (“moralistas experimentadores”).
В Испании  возникла ожесточенная полемика по вопросу детерминизма, основным принципом которого является отрицание свободы воли. Испанские критики (Жилберто Паолини, Фелипе Педраса Хименес, Милагрос Родригес Касерес и др.) активно используют в этой связи термин “духовный натурализм” (“naturalismo espiritualista”).
Таким образом, испанский натурализм заключается в применении экспериментального метода, т.е. метода научного, который провозглашает свободу мысли, изучение природы и самого человека посредством наблюдения и анализа с целью поиска для человечества лучших нравственных и социальных условий жизни.

В истории испанской культуры «поколение 1898 года» имеет особое значение: это время пересмотра критериев оценки национальной идентичности, роли классической литературной традиции, выработки новых литературных канонов и попытки реформировать язык художественной литературы. Отказавшись от стилистическогоканона испанской литературы XIX века, представители этой группы стали использовать более простой, лаконичный, безыскусный язык. Если раньше самой важной задачей писателя было изобретение выразительных средств, то теперь на первое место выступает их отбор. Следует говорить об общей эстетической установке писателей, учитывая, что авторская манера представителей «поколения 1898 года» неповторима и индивидуальна. Каждый из писателей «поколения 1898 года» по-своему стремится преодолеть стилистические каноны XVIII-XIX веков и найти точные слова, форму и художественные средства, адекватные изображаемой реальности. Передача оттенка преобладает над большим эффектом, размышление преобладает над повествованием. В плане лексики представители «поколения 1898 года» стараются обогатить родной язык: они раскрывают возможности слова, находят новые значения слова в необычном окружении; вводят в язык диалектизмы, оживляют архаизмы и создают неологизмы, повышают степень интеллектуализации языка. Синтаксическое строение предложения становится более легким, простым, употребляетсяменьше подчинительных союзов, выразительный центр смещается с второстепенных членов предложения на главные. С точки зрения ритмической организации речи, проза «поколения 1898 года» становится более естественной и легкой.

«Поэте в Нью-Йорке» царит сюрреалистическая поэтика «сновидения», основанная на разложении слов и вещей в подсознании, на освобождении поэтического слова от власти реальности, от ига рассудка и логики причинно-следственных связей. Сюрреализм Лорки органично соединен с архаической логикой мифопоэтической метаморфозы, с традиционными для его поэзии образами-символами (луна, ветер, заря-смерть, мертвые птицы и дети, конь, колодец, пустота), включаемыми в деформирующий их контекст. Темы книги — одиночество человека в городской толпе, утрата им своего «я», «смерть Бога», жизнь, подвергающаяся надругательству в царстве механической цивилизации, неосуществимость любви, апокалиптические предчувствия.
Отчуждение и протест.
Поэт чувствует себя разорванным, отделенным от мира и себя самого. Его «я» начинает разбиваться, чувствовать иррационализм патриотической гордости и бесчеловечность войны. Психоанализ показывает ему, что душа может быть расчленена и исследована. Его гнев, бессилие, личный и общественный провал создают «Поэта в Нью-Йорке» в мрачном тоне, уже очень далеком от сюрреализма игривого, веселого и инфантильного.

Тема поднимается уже в первой части, в «Стихах об одиночестве в Колумбийском университете», особенно в стихотворении «Возвращение с прогулки».

Лирический герой не просто предстает жертвой, спасением для которой может стать только смерть; он сбит с пути внутренне, потерян в давящем городе с изуродованной природой – «деревья, чьи ампутированные конечности не поют», «животные с разбитой головой». «Поэт в Нью-Йорке» начинается одиночеством лирического героя, игнорируя его личность. Смерть присутствует в искажении природы, которое становится фоном для описания боли поэта.
Мы видим, что лирическому герою чужд этот мир. Он противопоставляет, отделяет себя от толпы («сотни лиц - и я»), которая предстает безликой и агрессивной («разбитые немые лица»). Отсюда и чувство одиночества. Кроме того, возникает ощущение, что эта страна, чуждая лирическому герою, тоже мертва и будущего у нее нет.
Лорка охвачен сухостью современного мира;  он бросает родную Гранаду и срывается в бездну Города. Туда, где заря превращается в храм, здание, архитектуру более великую, нежели городской пейзаж. Такой она предстает в трудно постижимой оценке мечтателя; в абстракции природного явления:
Без сомнения, поэт не прячет, а наоборот афиширует одиночество и смерть в жизни бесчисленных граждан без лиц и фигур:
Поэт в Нью-Йорке - "только раненое сердце, слышащее стон  иного  мира". Он из тех, кого тайно притягивает  отверженность  и  беззащитность  людская, неприкаянность, нездоровье, из тех, в ком болезненно живо  чувство  общности со всеми отверженными. И бродяге, вдаль уходящему, и безумной старухе, всеми покинутой, и самоубийце, наперед зная, что он - самоубийца, они вслед глядят до боли в глазах и, что главнее всего, - зная свою  вину  перед  ними.  Вину всякого нашедшего свой путь - перед заблудшим,  сумевшего  сказать  -  перед бессловесным (вечная вина поэта перед людьми), здорового  -  перед  больным, живого - перед умирающим, любимого - перед нелюбимым. Пророчество, апокалиптический тон.
Чувство тысячелетнего разрушения, восстание винтовок и виноградных лоз над капитализмом.
Одиночество становится почти синонимом индивидуализма; кажется, что ни для кого нет выхода, включая, конечно, лирического героя. В любом случае нужно продолжать существование в этом жалком мире.
Поэт видит это все и выражает в стихах – поскольку его песня продлится намного дольше, чем его жизнь.

Мир разрушается, одиночество и смерть дробят реальность. Эта тема проходит сквозь весь цикл, даже не просто как лейтмотив – она расширяется и раскрывается в каждом стихотворении. Все, что остается – это пустота и одинокий мир, единственная оставшаяся цель одиноких и потерянных жителей города  – смерть.
В стихотворении «Крик в сторону Рима» перед нами предстает уже другой город, который Лорка осуждает также яростно, и в какой-то мере сравнивает с Нью-Йорком. Религия отождествляется белыми угнетателями. В этом стихотворении поэт обвиняет Папу Римского в том, что он является соучастником угнетателей в этой деспотической системе; в том, что он ответственен за дисбаланс в мире – который в цикле символизируется через этот космополитический город.
Весь Рим предстает пред нами препарированным. Поэт, будто обладая пророческим видением, предрекает Риму раненную природу и бесчестную, морально запятнанную любовь как наказание:
Этот человек, который мочится на символ мира – все тот же Папа Римский, Пий XI, заключивший контракт с Муссолини. Подобный апокалипсический взгляд родился из возмущения и приводит к разоблачению морально запятнанной церкви, по-своему трактующей идеалы любви и братства в Евангелие.

Разрушение.

В сюрреализме существует особое ударение на остаточный мир. Стремление к взрывающему уничтожению. Разрушается, чтобы создаться вновь. В некоторых случаях картины разложения, гниения и разрушения показывают неумолимость времени.

Герои Лорки  - из братства отверженных.  Любовью или жертвой, надеждой, верностью или просто цельностью души они отделены от толпы - так начинается их одиночество и обреченность.  Мир,  где они принуждены жить, разделен: здесь только палачи и жертвы,  которым уже вынесен приговор,  а казнит их - толпа.  В нью-йоркских  улицах  и снах  она  неотступно  терзает человека,  не исчезая ни ночью,  ни тусклым днем. И это не просто скопище людей, а огромный,  составленный множеством элементов организм (и одновременно -  механизм)  с  единственной  функцией надругательства  над  человеком и испытанными,  старыми как мир способами глумления. От частей этого механизма, бывших  когда-то людьми,  осталось лишь то,  что непосредственно служит цели - казни.  И потому  в  толпе  не отыскать лица - только сотни ушей,  глаз, ртов. Обломки тел влекутся творить расправу,  но это расправа  и  над собой - надо всем, что каждый в себе погубил. Безликая, агрессивная,  липкая  масса  не  оставляет   свободного пространства,  его  вообще нет в Нью-Йорке. 

Сюрреализм располагается вне религиозного измерения, он смещает священное на любовь, свободу и создание поэзии. Отсюда и гротескное свержение религиозных символов и эмблем. Сюрреализм создает свои собственные экстрарелигиозные символы, основанные на своем видении святого и абсолютной веры в любовь, свободу и поэзию.

Очевидно, что в стихотворениях цикла все они очень тесно связаны и переплетаются между собой. Таким образом, Уолл-Стрит сравнивается с институтом религии, в данном случае с католической церковью, где пляшет Папа Римский со своими соучастниками в клеветническом и хулительном мире (Пляска Смерти).
Поэт создает карнавал, где власть, церковь и жажда наживы пляшут танец смерти.

Федерико Гарсиа Лорка -- испанский поэт и драматург, известный также как музыкант и художник-график. Центральная фигура "поколения 27 года", один из самых ярких и значительных деятелей испанской культуры XX века. Национальная катастрофа - поражение в испано-американской войне и потеря последних заокеанских колоний - обращает представителей этого поколения к осмыслению трагедии Испании, к социально-философским и историческим проблемам. В такие времена обостряется интерес к вечным темам, литература обращается к ним как к неким незыблемым основам бытия. В поэзии Г. Лорки такими основами становятся смерть и любовь.
    Художественный мир, созданный великим национальным поэтом живет и развивается по своим законам и реализуется в каждом поэтическом произведении иногда в соответствии с авторской задачей, иногда вопреки этой задаче. Это происходит потому, что творческий процесс - и особенно в поэтическом творчестве - обычно осуществляется автором неосознанно.
    Огромный, поражающий своим разнообразием мир поэзии Гарсиа Лорки вместил в себя несколько циклов, вошедших в прижизненные сборники стихов поэта и посмертные издания его произведений.
Особая роль в поэзии Лорки, да и в целом, в испанской культуре, принадлежит цветонаименованиям. Причем некоторые из них в поэзии Лорки следует рассматривать как художественные концепты, характеризующие картину мира поэта. Так, например, цветонаименование verde, становится исключительно важным художественным концептом в картине мира поэта. В поэзии Лорки используется в характеристике первого - земного мира, однако подлинно символическое значение реализует в третьем мире -темных, мистических сил. Во всех поэтических циклах Лорки представлены все три мира: реальный (земной), идеальный (небесный) и мистический (темных сил), при этом можно говорить о превалировании второго мира в циклах «Поэма о канте хондо» и «Цыганский романсеро», а первого - в двух сборниках «Песен». Однако природа поэтического мира Лорки и структуры художественного образа в его произведениях такова, что эти три мира формируют концептуальную картину мира поэта, взаимодополняя друг друга и вместе с тем отражая глубинную мифологическую основу мировосприятия поэта.
   У Лорки лучшие стихотворения, повествующие о смерти - это песнь торжествующей жизни, а любовная тема, как правило, неотделима от тайны, страдания, а иногда смертной муки или демонизма.
    Язык поэзии Гарсиа Лорки отражает доминанты богатейшей тысячелетней культуры Андалусии и Средиземноморья в целом, являясь при этом сплавом трех культурных традиций: цыганской (устной и музыкальной), мусульманской (устной, книжно-письменной и музыкальной), а также этнически и культурно неоднородной фольклорной традиции народов, населявших христианскую Испанию. Три эти традиции в творчестве Лорки сопрягаются в контексте мировой и общеевропейской культурной традиции, в которой особое место занимает античная. Основными факторами, повлиявшими на формирование языковой картины мира поэта, следует считать взаимодействие перечисленных культурных традиций, а также и влияние на формирование языковой идентичности Лорки нескольких видов искусств, включая изобразительное и музыкальное. Этнопсихолингвистической основой языкового сознания Федерико Лорки стала андалузская, а точнее, средиземноморская этнокультурная традиция.
    Характерным приемом освоения инокультурных традиций у Лорки становится стилизация, что проявляется в стихах, использующих размеры, формы и сюжеты античной и арабской поэзии. В поэзии Лорки реализуются культурные концепты испанского менталитета. Одним из важнейших стилистических приемов в его произведениях является употребление широкого пласта цветонаименований, символическое значение которых обусловлено слиянием общечеловеческих, христианских, иберийских и цыганских культурных концептов цветового восприятия. Лорка сумел реализовать высокие эстетические возможности иберийского и цыганского фольклора.
    Художественный образ в его стихотворениях - сплав конкретно-чуственного и идеального, метафоры Лорки основаны на том же принципе идеализации бытового начала. Характерным приемом становится оживление образности устойчивых сравнений и метафор путем их расширения за счет определений, числительных или замены основных компонентов. Превращение идеального, воображаемого в реальное и реального, конкретного, чувственного -в идеальное не художественный прием Ф.ГЛорки, а неотъемлемая характеристика его картины мира, форма существования его мира в сознании поэта.

Лорка вошёл в историю культуры и как театральный деятель – драматург, режиссёр созданного им кукольного театра, а затем – в студенческие годы – широко известного в Испании его времени театра «Ла Баррака».
Его цель как режиссёра определялась стремлением создать подлинно народный театр, «театр социального действия». Поэзия и драматургия соседствуют в его творчестве, на котором лежит трагический отпечаток диктатуры и грядущих кровавых событий фашистского режима в Испании. В 1923 году он начинает драму в стихах «Мариана Пинеда». Работа над пьесой увлекала Лорку, но продвигалась с трудом и была закончена только в 1925 году. Это единственная пьеса Лорки на историческую тему. Она посвящена народной гранадской героине, казненной за участие в заговоре. Но в основу пьесы легли не исторические данные и не официальная историография, а народная легенда, рассказанная в романсе, ставшем прологом и эпилогом драмы. Фабула, известная зрителю заранее, и подтверждающие её предсказания позволяют Лорке перенести внимание с интриги на внутреннюю драму Марианы. Подвиг Марианы Пинеды, казнённой в 1831 г., Лорка подаёт по-своему, как драму романтических страстей, отступая от исторических событий и воспринимая Мариану как «истинно испанскую душу».
Реальный факт обыденной жизни перерастает в наполненную силой страстей поэтическую трагедию, все действующие лица которой несут ответственность за происходящее. Невеста, любя Леонардо, соглашается стать женой другого, богатого человека. Но и Леонардо, чья гордость уязвлена, изменяет вскоре любви. Жених женится на Невесте, хотя знает о её любви к другому. Мать повинна в гибели сына, послав его преследовать беглецов. И каждый из них обречён, судьбой каждого, сколько бы ни были сильны его страсти, правит, как и в трагедиях древних греков, всемогущий Рок. Трагическая вина героев пьесы – в выступлении против законов самой жизни, один из которых – любовь.
Форме древнегреческой трагедии следует Лорка в построении пьесы из крестьянской жизни «Йерма» (1934), вводя комментирующий происходящие события хор. Эта трагедия лирична: все её события следуют из внутренней характерности персонажа, а не только раскрывают её. Йерма – предельно цельный человек. Смысл её жизни сосредоточен в одном желании, от которого происходят все её ошибки, мечты, мучения. Драма открывается контрастом: первое, что слышит зритель, – это колыбельная, еще раньше он узнал название пьесы – «Йерма» (бесплодная). В прозаическом разговоре о волах, полях и работе выясняются четыре основания трагедии. Они женаты два года. Йерма не любит Хуана (это разговор чужих людей, здесь ни тени любви – обмен заботой). У них нет детей. Смысл своей жизни Йерма видит в детях. Её желание и неумение смириться непонятны остальным участникам драмы. Для одних дети – нечто вроде собственности, как дочери для Бернарды Альбы, что-то вроде объекта, которому будет оставлено нажитое добро; другие вообще не размышляли, хорошо это или плохо, ибо самым важным для них всегда оказывался сам факт существования или отсутствия. Все это резюмирует для Йермы одна из старух: «Хорошо, когда замужняя женщина хочет детей, но если их нет, зачем так убиваться?» Йерма слышит это на протяжении всей пьесы, но этого она не может принять, ибо ей ведом иной, высокий смысл материнства – она жаждет подарить сыну жизнь, а не стадо овец и не мебель. Она воспринимает материнство в мистически-религиозном плане – как чудо; каждая мать представляется ей в ореоле. Всеми своими чувствами, понятиями и мечтами Йерма связана с жизнью земли, с природой, и поэтому свое несчастье ощущает как оскорбление, нанесённое ей – частице земли. Униженная всеобщим цветением и плодородием, она чувствует себя оскорблённой тем сильнее, что не знает своей вины. Но и она виновна: тем, что за два года до начала драмы принесла в жертву своей мечте ту смутную, ею самою не понятую любовь, и её жертва не была принята. И до конца она так и не понимает истины, которую объясняет ей Старуха: «Если нет любви, нет и детей». Не понимает потому, что эта истина оказывается для нее слишком горькой.
В последней драме Лорки – «Дом Бернарды Альбы» (1936) – классически строгими и скупыми средствами изображено тягостное бремя патриархального обычая, согласно которому Альбе и её дочерям приходится соблюдать траур по их отцу на протяжении восьми лет. Этот обычай лишает живых молодости, любви, радости общения с другими, а затворничество становится мукой, порождает взаимную ненависть, зависть и злость.
Автор подводит читателя к мысли, что жизнь вне свободы противоестественна, разрушительна и губительна. Дочери, сломленные самодурством матери, истязают себя и других. Дом Бернарды – тюрьма в тюрьме. Но тюрьма не только это селение, но и вся Испания. И зловещий приказ молчать, завершающий драму, не только эхо прошлого, но и тень грядущего, не заставившего себя ждать.

После поражения Республики в 39-40-е годы испанская литература вступила в новую фазу своего развития. Ситуация, сложившаяся в стране, не благоприятствовала дальнейшему развитию национальной культуры: насилие, призывы к «крестовому походу» («крестовым походом» была названа гражданская война против законной республиканской власти) против недругов генерала Франко, пропагандируемая им и его сторонниками идея «испанидад»(мистическое единение испанской нации), своего рода аналогия ортодоксального католицизма, традиционализма. В трудном положении оказалась литература: одни писатели вынуждены были иммигрировать, другие, оставаясь в стране, надолго замолчали, третьи, приспосабливаясь к новому порядку, вставали в ряды апологетов франкистского режима.
Хотя диктатура Франко оказала тормозящее влияние на литературный процесс, остановить его развитие франкисты были не в силах. Это подтверждают новые имена испанских писателей, появившихся на литературной арене в 40-е годы. Особо следует выделить имена Камило Хосе Селы, Кармен Лафорет, Елены Кироги, Анны Марии Матуте, Хуана Гойтисоло и др.
В 40-х годах широко популярным стало в Испании направление, получившее название тремендизма. Писатели этого направления испытали на себе воздействие экзистенциалистской философии, которая основывалась на признании извечной отчужденности человеческой личности в обществе, ее «радикального», непреодолимого одиночества. Мироощущение тремендистов было глубокого трагичны, они утверждали идею абсурдности человеческого бытия, единственным содержанием которого, по их мнению являются насилие и смерть. Отказавшись от идеализации человека, которая как известно, лежит в основе искусства и литературы Возрождения, художники барокко уже изображали аналогичные мотивы, делая акцент на дисгармонии общества и бессмысленности жизни, и это в какой-то степени отражает особенность испанского национального менталитета.
Камило Хосе Села (1916–2002), лауреат Нобелевской премии по литературе 1989, считается одним из основоположников тремендизма. Его проза, в том числе одно из лучших произведенийУлей (1943) демонстрирует сочетание реалистических, на грани с натуралистическими, тенденций с идеями экзистенциализма. Хосе Села – автор книг о путешествиях, сочинений, посвященных различным историческим проблемам. Другая представительница «тремендизма» – Лафорет (р. 1921). В 1944 она получила крупнейшую в Испании литературную премию Надаль за роман Ничто (1945), в котором экзистенциализм также соседствует с реализмом.
В произведениях тремендистов мир предстаёт бессмысленным, полным жестокости, насилия, угрожающим на каждом шагу смертью, а герой — соответственно — отвечает этому миру неприятием, непониманием, ненавистью, тоской, мгновенными и примитивными порывами. Неуверенность в завтрашнем дне, полный распад семейных связей, всеобщее одиночество, привычка к насилию — вот какова Испания 40-х годов, если судить по книгам тремендистов.
Тремендизм понимается как крайняя степень реализма, граничащая с натурализмом, где на первый план выходит не просто описание тяжёлой действительности без прикрас, но животное существование, нечеловеческий образ жизни, агрессия и насилие. Герои таких произведений – нищие маргиналы, живущие, или точнее, существующие в среде, которая порождает в них жестокость, бесчувственность, озлобленность. Это несчастные и удручённые люди, которым чужды правила морали или религии, и которые руководствуются лишь примитивными естественными инстинктами. В результате, эти люди теряют человеческий облик и уподобляются животным. Писатели-тремендисты решаются на такое описание действительности, иногда преувеличивая некоторые аспекты реальной жизни, с целью заставить читателя задуматься о реальной жизни данных слоёв населения. Таким образом, можно утверждать, что тремендизм является социальной критикой, в которой выявляются самые мрачные и печальные аспекты социальной реальности посредством описания напряжённых жестоких сцен.

Данное литературное направление особенно отчётливо проявляется в романе «Семья Паскуаля Дуарте», в котором отражены все черты тремендизма: жестокость, насилие, горе, раскаяние, которые превращают героя из палача в жертву».
Роман «Семья Паскуаля Дуарте» вышел в свет в 1942 году. Произведение состоит из писем Паскуаля, которые он адресует одному из своих знакомых. Эти письма – это исповедание грехов и тусклое, неосознанное раскаяние. Самые тайные откровения этого героя, навеянные жалким смирением, относятся к злополучным отношениям в его семье, особенно с ненавистной матерью. Полное отсутствие семейного очага, невыраженная личность отца и постоянные безосновательные упрёки матери деформируют сущность Паскуаля, что и приводит его к неисправимому «злому нраву».

       Герой романа, крестьянин Паскуаль Дуарте, обыкновенный человек, не какой-нибудь бессердечный злодей. Но один за другим он совершает жестокие поступки, а потом и кровавые преступления. Способный убивать, он способен и жалеть, убегая от своей судьбы, он постоянно возвращается в родное село, как бы сам идет навстречу преступлению и казни. Он может показаться читателю то аморальным чудовищем, то безвинной жертвой среды.
      Исследование произведений, написанных в традициях тремендизма, должно предполагать как бы два уровня осмысления. В этом романе один уровень освоения действительности связан с экзистенциальным обоснованием причин, толкающих главного героя на преступление. «Существовать» - вот изначально грозный глагол, обозначающий жизненную ситуацию. Цепь несчастий Паскуаля- это само существование, «экзистенция», из которой есть только один выход- смерть. Все попытки Паскуаля уехать, убежать от совей судьбы- это по терминологии экзистенциального критика, «стремление рационального «я» увидеть себя свободным от совей экзистенциальной тюрьмы». Паскуаль действует с беспомощной слепотой сомнабулы, что Ортега-и-Гассет считал чертой активности в отчуждающем нас от самих себя в мире. Захватившая все существо Паскуаля ненависть к матери- это, очевидно, ненависть к жизни, которая дана человеку помимо его желания, к жизни враждебной и бесчувственной.
     В жизни персонажей тремендистских произведений всегда существует «до» и «после». Если бы им не пришлось пройти через такие жестокие страдания, они, скорее всего, не стали бы такими, какими стали. Камило Хосе Села в своём романе стремится показать, что никто не рождается жестоким и озлобленным, а таковыми людей делает общество.

     Таким образом, роман «Семья Паскуаля Дуарте» насквозь пронизан пессимизмом. Ярко выраженные мотивы абсурдности бытия, безысходность существования, тотальное непонимание и трагическое одиночество личности – вот в чём заключается экзистенция героев. Цепь несчастий Паскуаля, которых он не может избегнуть, — это и есть его «экзистенция», оставляющая только один выход — смерть. Захватившая все существо Паскуаля ненависть к матери — это, очевидно, ненависть к жизни, которая дана человеку помимо его желания, к жизни бесчувственной и враждебной. Паскуаль во всех перипетиях своей судьбы действует с беспомощной слепотой, что и является характерной чертой активности в отчуждающем нас от самих себя мире. И только оказавшись в тюрьме в ожидании казни, будучи выключенным из социальной круговерти, Паскуаль переживает самоуглубление и возвращается, хотя бы в предсмертном монологе, к своей человеческой сущности.

Гражданская война в Испании (1936-1939) является примером того, как важное историческое событие повлияло на литературу и культуру страны в целом, привело к созданию новых произведений искусства. Этот процесс рождения литературы длился почти три года, также отразившись в работах тысячи изгнанных испанцев, многие из которых переселились в Мексику, чтобы продолжить свою литературную работу и там объединиться с другими писателями.
С началом гражданской войны 17 июля 1936 года подавляющее большинство испанских интеллектуалов присоединилось к фракции Республиканской партии. Рафаэль Альберти говорил: "Война тогда объединила почти всех нас в Альянсе Антифашистской Интеллигенции. Затем нас разделило изгнание".
Солидарность интеллигенции с республиканской армией часто доходила до самого фронта, где выезжал грузовик с громкоговорителем, через который солдаты слушали Мигеля Эрнандеса, Хосе Эрреру Петере, Педро Гарфиаса или любого другого члена группы во главе с Рафаэлем Альберти.
Некоторые из них присоединились к республиканской армии и воевали на фронте, другие, по причине возраста или здоровья, защищали отечество «словом». Были и те, кто держал как пистолет, так и перо в руке, как, например, Мигель Эрнандес, который писал стихи.
***
Первое поколение, связанное с гражданской войной, которое может нас интересовать – это так называемое поколение 36-ого года (или первое послевоенное поколение), куда вошли такие удивительные личности, как Мигель Эрнандес, Камило Хосе Села, Мигель Делибес. Эти люди публиковались в до- и послевоенные годы, а также во время войны. Они жили и переживали все страшные события, все муки, которые упали на плечи Испании, разделенной между победителями и побежденными, погруженной в нищету и цензуру.
Мрачный отпечаток войны ознаменовал работу многочисленных художников, например, Пабло Пикассо или стихи Мачадо, Леона Фелипе Дамасо Алонсо, или великого Альберти. Это поколение было заклейменным кровавыми событиями гражданской войны, тюремными заключениями, репрессиями и смертью. Страдания войны привели их к тому, что они постоянно о ней писали. Можно сказать, что в качестве лекарственного средства для предотвращения повторного возникновения, отсюда постоянная борьба, которая проявляется в социальной и анонимной поэзии. Это были годы, отмеченные экзистенциализмов, что также указывает на разрыв с поколением 27-ого года и влиянием Гарсиласо де ла Вега. Стихи поколения 36-ого года, где боль была записана в сетчатке памяти, отмечены более воинственным, прямым и реалистичным словом.
За поколением 36 последовало поколение 50, авторы, которые прозвали себя «сыновьями гражданской войны». Этот период совпал с франкизмом. В это время переводились многие труды иностранных писателей, переводом занимались представители того самого поколения 50.
Экзистенциализм прошлого поколения перешел в социальный реализм. В этой эстетике творили Анхель Гонсалес, Хайме Гиль де Бьедма, Хосе Анхель Валенте, Франциско Бринес. Многие деятели искусства по тем или иным причинам были вынуждены покинуть страну. Среди них были Рафаэль Альберти, Америко Кастро, Луис Сернуда, Леон Фелипе, Хуан Рамон Хименес, Педро Салинас и др.

Одной из характерных черт испанской литературы данной эпохи является детская тема.
После гражданской войны (1936-1939) большинство писателей обращаются к социальному реализму, их больше не интересует чистое искусство или же натуралистические описания переживаний героев. Они нацелены на создание социальной литературы с определенными этическими целями.
Многие писатели, которые относятся к этому поколению, прожили свои детские годы во время гражданской войны. Они хотят понять вещи такими, какие они есть на самом деле. Несмотря на то что основная их направленность это социальный реализм, в их работах можно выделить нотки лиризма и объективизма. Язык, который используют писатели, прост, часто встречаются просторечия. В произведениях очень часто встречаются диалоги, главный герой – ребенок, от лица которого ведётся рассказ. Объяснить это можно тем, что писатели хотят создать мир ребенка, который не омрачала война.
Писатели пытаются в своих произведениях приблизиться к проблемам гуманизма до такой степени, что порой они превращаются в обличителей реальности.
Среди выдающихся писателей данного десятилетия можно отметить X. Гойтисоло (1931) , А. М. Матуте (1925-2014), М. Делибеса (1920-2010).  Все они обращаются в своих произведениях к детской теме, к проблеме видения мира со стороны ребенка, к проблеме войны, которая калечила жизни многих детей.
Так стоит отметить в роман Хуана Гойтисоло «Печаль в раю» (Duelo en el paraiso, 1955). Эта книга интересна тем, что в ней писатель обращается к событиям национально-революционной войны, в которой и он и многие другие писатели его поколения видели истоки трагедии, переживаемой ныне народом Испании. Действие развертывается одним из зимних дней 1939 г. В маленьком городке близ Барселоны разместился приют для эвакуированных и осиротевших детей. Республиканские войска уже покинули городок, фашисты вступают в него в конце этого дня. И хотя здесь уже не падают бомбы, дети продолжают жить представлениями, воспитанными в них войной. Все люди делятся на «своих» и «чужих»; этих «чужих» надо уничтожать. Ватаге приютских ребят кажется чужим их сверстник Авель только потому, что живет не в приюте, а в имении тетки, носящем название «Рай». И мальчик с библейским именем Авель, мечтательный и мягкий, становится жертвой. Но и убийцы Авеля вовсе не каины; война искалечила их детство, изуродовала их сознание.  «Печаль в раю» — роман пацифистский; для Гойтисоло той поры неважно, кто прав, а кто виноват, — всякая война калечит и уродует сознание людей, пробуждает в них жестокие инстинкты.
Ана Мария Матуте (Ana Maria Matute) также является ярким представителем данного поколения.  Объясняется это удивительной органичностью и цельностью ее видения мира.
Во многих своих произведениях писательница сталкивает с жестокой реальностью наивное детское сознание, и это столкновение особенно ярко раскрывает несправедливость окружающей действительности. Поначалу, правда, Матуте склонна была видеть истоки трагедий своих героев в мнимой порочности самой природы человека. В романе «Первые воспоминания» из трилогии «Торгаши» жестокий мир торгашей предстает в восприятии юной Матьи. Действие развертывается на острове Мальорка в первые месяцы гражданской войны. Бабушка 14-летней Матьи, деспотичная и властная донья Пракседес, унижает и стремится подчинить своей воле всех, кто ее окружает, презирает таких, как спившийся помещик Джорже де Сон Мажор, ненавидит отца Матьи, республиканца, сражающегося на материке в рядах «красных». Поначалу интуитивный протест девочки против домашней тирании доньи Пракседес толкает ее на дружбу с двоюродным братом Борхой и на подражание ему: тайком от бабушки он пьет, ворует, лжет. Но однажды она случайно увидела на песчаном пляже труп республиканца Джозе Таронжи, убитого его двоюродными братьями, жандармами, «при попытке к бегству». Матья сердцем чувствует, что люди, способные на братоубийство, не могут быть поборниками справедливости, каким объявляет их донья Пракседес. Этот эпизод позволил девочке познакомиться и подружиться с Мануэлем, приемным сыном убитого. Матью восхищает мужество ее нового друга, стойко перенесшего горе и принявшего на себя заботу о матери и младших братьях. И теперь уже совсем в ином свете предстает перед ней Борха; она обнаруживает его лживость, жестокость, эгоизм. Ей ненавистны похвальбы Борхи отцом, полковником франкистских войск, который «может приказать всех расстрелять». Но окружающий мир торгашей уготовил Матье еще одно, быть может, самое суровое испытание. Обокрав бабушку, Борха сваливает вину на Мануэля, и того от- правляют в исправительную . колонию. Зная правду, ужасаясь совершенной несправедливости, Матья из страха перед бабушкой предает своего лучшего друга. В этой книге Матуте творит суд не только над откровенными торгашами, но и над теми, кто по слабости или из страха мирится с их миром.
Мигель Делибес (Migel Delibes) в отличие от X. Гойтисоло и А. М. Матуте, встретил начало войны подростком, считавшим себя уже способным сделать сознательный выбор. Он принял участие в войне на стороне франкистов, но скоро понял, что выбор его был ошибочным.
Хотя уже в первых произведениях обнаружилась оригинальность позиции Делибеса, все же круг проблем, волнующих писателя, герои, пользующиеся его особо пристальным вниманием, определились еще недостаточно ясно. В этом отношении гораздо более значителен роман «Дорога» (El camino, 1950). Сам писатель охарактеризовал свою книгу как «несколько глотков кислорода в удушливой атмосфере тогдашнего романа». Повествование ведется от имени деревенского мальчика Даниэля, прозванного Совенком. Мир, открывающийся его глазам, это прежде всего мир Природы, прекрасной во всех своих проявлениях. Взор мальчика выхватывает из окружающей жизни разные эпизоды — и светлые и безрадостные, он видит вокруг себя и бедных и богатых, но не эти контрасты привлекают его внимание; критерием его оценок становится другое — близость к Природе или отчужденность от нее. Социальная оппозиция подменяется нравственной, причем прекрасным, внутренне высветленным оказывается все, что связано с Природой; уродливым и неприемлемым — все, что принадлежит цивилизации, городу. Не случайно по-настоящему трагическая коллизия в романе возникает тогда, когда перед Совенком появляется перспектива расставания с деревней.
Некоторые испанские литературоведы не без оснований упрекали Делибеса в «романтической критике прогресса», в построении гуманистической утопии вместо правдивого рассказа о реальной испанской деревне. Критики были правы лишь отчасти: писатель вовсе не закрывал глаза на бедность, голод, грязь, которые испокон веков характеризовали жизнь испанской деревни. Подтверждением этого стал роман «Крысы» (Las ratas, 1963).  Деревня, в которой живут герои романа — мальчик Нини и дядюшка Крысолов, ужасающе бедна. Крестьяне живут даже не в хибарках, а в пещерах, вырытых в склоне горы; голод — спутник местных жителей в течение всех их жизни — от рождения до самой смерти; клочки земли, арендуемой ими у богатея Антеро, не могут их прокормить. Поэтому они и вынуждены добывать себе хлеб насущный всеми мыслимыми и немыслимыми путями. В этом романе наиболее отчетливо проступают характерные особенности прозы Делибеса первого периода творчества. Это, в частности, принцип контрастной оппозиции «людей природы» и «людей цивилизации», как основной формы конфликта, движущего действие. Этот конфликт  - внешний по отношению к характерам героев; он развивается не в сознании того или иного персонажа, а в борьбе между персонажами, воплощающими противоборствующие силы. В образе Нини чистые душевные помыслы, воспитанные общением с природой, совмешаются с богатством внутренней духовной жизни. «Я духовно его возвысил по сравнению с остальными крестьянами, — объясняет автор. — ...Нини — это нечто вроде общественного самосознания». Это народное начало, по мысли Делибеса, цельно и нравственно устойчиво, несмотря на дикость и жестокость условий жизни народа.

Список тем.
1. Испания (общая характеристика, географическое положение, климат).  Испания и Европейский Союз.
España está situada al suroeste de Europa, en la Península Ibérica.
Aparte de la península, incluye las islas Baleares, las Islas Canarias, y tiene 2 ciudados al norte de África, Ceuta y Melilla.
Es el 3º país europeo en extensión y el 5º en población.
Al norte limita con Francia y Andorra, encontrando su frontera natural en los Pirineos.

El relieve de España es muy variado y se caracteriza por su elevada altitud media, por encima de los 600 metros sobre el nivel del mar, lo que la sitúa como el segundo país más alto de Europa. Geográficamente posee cinco grandes cadenas montañosas que la atraviesan y casi un 50% de su territorio se asienta sobre mesetas. si hay una característica que determina el relieve peninsular del resto de Europa es, sin duda, la diversidad. Sus costas están bañadas por el mar Mediterráneo, en el Este, desde los Pirineos hasta Gibraltar, por el Océano Atlántico en su costa Oeste, que en la península se extiende desde Gibraltar hasta Galicia, correspondiendo la mayoría de esta costa a Portugal, y en su costa Norte por el mar Cantábrico. Por eso Espana tiene muchos oportunidades al comercio y Turismo.

Esp. y UE. Espana entro en las entonces Comunidades Europeas en el ano 1977. España ha desarrollado un papel activo en la union europea: por ejemplo, tenia influencia en tantos esferas, como política de cohesión, cooperación judicial o lucha contra el terrorismo.
(parlamento: 54 diputados, el condejo – Esp. 4 veces el pres.
Otro representante del Sistema politico de la UE el el Consejo. no tiene una presidencia permanente y unipersonal como la Comisión o el Parlamento, este papel desempena el país que ocupa su presidencia, que rota cada seis meses.
Durante este tiempo los ministros de ese país presiden las reuniones del Consejo en cada ámbito político, ayudan a determinar el orden del día y facilitan el diálogo con las demás instituciones de la UE.
España ha desempeñado el papel del presidente del Consejo en cuatro ocasiones: 1989 y 1995) durante los Gobiernos de Felipe González; la tercera (2002), con José María Aznar, y la última (2010) con José Luís Rodríguez Zapatero.

2. Испания (Современная экономическая и политическая ситуация в Испании, социальные проблемы, сепаратизм и терроризм).
La forma política del Estado Español es la monarquía constitucional hereditaria con un régimen de democracia parlamentaria. Los poderes están divididos en Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
Según la Constitución Española, el Rey Felipe VI es el Jefe del Estado y Capitán General de los tres Ejércitos, como máximo jefe de las Fuerzas Armadas. La persona del Rey es inviolable y no está sujeta a explicaciones.
Felipe VI fue proclamado Rey de España el 19 de junio de 2014, tras la abdicación de su padre el Rey Juan Carlos I de Borbón.
La monarquía es una de las influencias más importantes en la vida de España. Es un imagen de la permanencia y unidad del Estado, y que ha contribuido a modernizar al país. Mediante su actividad, la Corona se ha dedicado a poner al Estado en relación con el pueblo y ha contribuido a integrar la variedad de las tierras de España en una sola nación.
Se reconoce el carácter abierto y directo de la Familia Real, y su estilo de vida. Para los españoles, la monarquía es la máxima garantía de las instituciones y valores democráticos.
El Poder Legislativo recae en las llamadas “Cortes Generales” (Parlamento Español), compuestas por el Congreso de los Diputados y el Senado. Sus miembros son elegidos cada cuatro años mediante sufragio universal. Estas elecciones se denominan “elecciones generales” y en ellas sólo pueden votar y ser votados los ciudadanos con nacionalidad española.
Es función de las Cortes la aprobación de los presupuestos del Estado y supervisar la acción del Gobierno, además de elegir al presidente del gobierno, cada cuatro años, una vez celebradas las elecciones generales.
La función legislativa la comparten las Cortes Generales con los parlamentos de las “Comunidades Autónomas”, que también tienen capacidad para aprobar leyes.
El Poder Ejecutivo de la nación lo ejerce el Presidente del Gobierno, quien es elegido por un período de cuatro años y es asistido por un Consejo de Ministros. El Gobierno dirige la política interior y exterior, la administración civil y militar, y la defensa del Estado.

El actual Presidente del Gobierno de España es Mariano Rajoy, juramentado en el cargo el 21 de diciembre de 2011.
Para cumplir sus funciones, el Gobierno puede desarrollar las Leyes aprobando normas menores (reglamentos y órdenes). Esta función ejecutiva se lleva a cabo también por los Gobiernos de las Comunidades Autónomas y por los Gobiernos de las Entidades Locales.
El Poder Judicial se administra, en nombre del Rey por Jueces y Magistrados. El Consejo General del Poder Judicial es el órgano de gobierno del poder judicial y El Tribunal Superior de Justicia es el cuerpo jurídico más alto del Estado. El presidente del Tribunal es nombrado por el Rey según propuesta del Consejo General del Poder Judicial.
El Fiscal del Estado es nombrado por el Rey y propuesto por el Gobierno. La oficina del fiscal público es la encargada de promover la acción de la justicia en defensa de los derechos de los ciudadanos y del interés público, y de asegurar la independencia de las Cortes.
Los partidos políticos mayoritarios en España son el Popular (PP) y el Socialista Obrero Español (PSOE). Existen otros partidos y grupos de menor influencia política.

El presidente de la Generalidad, Artur Mas, anunció el 12 de diciembre de 201368 69 el consenso alcanzado entre todas las formaciones políticas favorables al derecho a decidir para acordar la fecha, la pregunta y el procedimiento para hacer la consulta sobre el futuro político de Cataluña. El jefe del Ejecutivo catalán anunció que la consulta se haría el 9 de noviembre de 2014 y tendría una pregunta con dos apartados: «¿Quiere que Cataluña sea un Estado?» y «En caso afirmativo, ¿quiere que este Estado sea independiente?».

En enero de 2014 el parlamento de Cataluña aprobó una moción por la que se solicitaba al Congreso de los Diputados la cesión de la competencia para la celebración del referéndum, pero el 8 de abril la petición fue rechazada por el pleno por una abrumadora mayoría. La respuesta del parlamento de Cataluña fue elaborar su propia ley de consultas para amparar legalmente la convocatoria prevista para el 9 de noviembre.59

La Deuda Pública española hizo mínimos (un 35.5% del PIB) con el presidente Rodríguez Zapatero en 2007. A partir de esta fecha, inicio de la crisis mundial empezó a subir. En el año 2011, último año de gobierno del presidente Zapatero subió al 69.5% del PIB,
Después con el presidente Rajoy el déficit ha escalado hasta el 100.5% del PIB, donde se encuentra actualmente.
La UE estima que en 2017 será del 99.9% y no espera que baje del 95% hasta después del año 2018. El BBVA estima que la deuda pública española el próximo año se recorte al 96.2% del PIB.
Muchos opinan que estamos endeudados de por vida. El objetivo del Plan de Estabilidad Económica de la UE para el año 2020 es que el déficit público sea del 60% del PIB. Algunos estudios en España estiman que el 60% no se logrará hasta el año 2039. Es decir 13 años más que el objetivo de la UE.

3. История и культура коренных народов южной и центральной Америки до испанского завоевания. История колонизации Америки. Процесс испанизации Латинской Америки.
Los hombres
Llegaron a América alrededor del 35.000 a.C. Venían desde Asia, a través del estrecho de Bering siguiendo a los animales que cazaban.
• Cada pueblo indígena tuvo una manera propia para vivir, pensar y sentir.
• Algunos enfrentaban todos los días desafíos muy duras para poder sobrevivir.
• Otros se ocuparon de la agricultura que sus vidas transcurriesen sin tantos obstáculos.

Existían 3 pueblos: Aztecas, Mayas e Incas. Se dedicaron al crecimiento de la producción agrícola y de la población.
Los guerreros y sacerdotes de estos pueblos conformaban un grupo privilegiado y ejercían el gobierno. Estas sociedades estaban gobernadas por fuertes Estados Teocráticos, llamados así porque toda la autoridad era de los sacerdotes y porque el jefe del Estado era considerado un dios.
Los templos eran edificios que tenían funciones religiosas y económicas, porque almacenaban y distribuían los productos tributados por los campesinos. La mayoría de los pueblos de América vivían de una agricultura, de la caza y de la recolección. Estos pueblos eran nómades.

¿Cómo eran los pueblos indígenas?

Los aztecas
• Los aztecas – México, capital – Tenochtitlán.
pero en ese lugar había otros pueblos con los que se tuvieron que enfrentar para obtener mejores tierras.
• El estado azteca era teocrático porque el emperador era considerado de origen divino y porque los dioses tenían a su cargo muchas funciones de gobierno.

La civilisaion aztecas fue fundado en el  princicio de miedo. Este pueblo tenia miedo por sus dioses que cada primavera cambiaron su piel. De los dioses destacaron la Diosa Madre, qur domina a todos, el Dios de la Guerra que asesino a su hermana, Diosa de la luna, porqie ella habia acusado a su madre, diosa de la tierra, a practicar una promiscuidad sexual.
Aparecio un nuevo dios, dios de maiz, cuidaba de la tierra. Otros dioses le envidiaron y le daban un regalo, un espejo. El Dios descubrio que tenia el rostro y el destino humano, se emborracho, cometio incesto y se embarco al Oriente.
Los aztecas estaban siempre obsesionados por la idea de su mortalidad. Pusieron las mascaras a los rostros de muertos para protegerles de los demonios y enviales al paraiso.

• Los mayas llegaron a constituir un imperio importante alrededor del siglo X d.C., cuando tenían su capital en la ciudad de Chichén Itzá y controlaban gran parte de la península de Yucatán. El declive de su imperio ocurrió de manera rápida, y existen diversas teorías sobre su causa. Se conservan dos textos principales de la cultura maya: el Popol-Vuh, un compendio de leyendas escrito en español después de la conquista, y otro de documentos culturales, el Libro de Chilam Balam.

En la historia de conquista de la America Latina mucha importancai tiene la figura de Hernan Cortes. Embarco en Cuba en 1517, y Moctezuma, el actual imperador, le tomo de un dios. Entonces Cortes era un joven que creia gamar fama y dinero. Tenia mas de 500 soldados y armas. En agosto tomarian la ciudad de Mejico, donde fueron recibidos como dioses.
La conquista de Peru esta ligada con el nombre de Francisco Pizarro. El propuso las negociaciones y hacia prisionero al Inca, el imperador. El acepto el cristianismo.
Los españoles entraron en 1532 en la ciudad de Cajamarca, en donde se encontraba el rey Atahualpa. En una entrevista Pizarro le exigió a Atahualpa que aceptara la soberanía española y la religión cristiana, a lo que Atahualpa se negó. Inmediatamente, el rey fue hecho prisionero, y cerca de dos mil de los hombres que lo acompañaban fueron asesinados. De un golpe, los españoles habían tomado el centro de poder del imperio. Atahualpa ofreció llenar una habitación con oro y plata hasta la altura de su cabeza como rescate, pero aun cuando cumplió su promesa, éste fue ejecutado por los españoles, después de aceptar recibir el bautismo en la religión católica.
A pesar de este comienzo exitoso, los españoles tuvieron que luchar por muchos años para dominar totalmente el imperio incaico. En varias ocasiones la nobleza incaica logró organizar sublevaciones que fueron apaciguadas por los conquistadores o sus descendientes. Este largo período de resistencia acabó definitivamente cuarenta años más tarde con la captura y muerte de Túpac Amaru, último heredero del reino, en 1572. Otro factor importante que prolongó la inestabilidad política de la región fueron las luchas violentas entre los propios conquistadores, quienes se disputaban el poder y las riquezas adquiridas.

A patie del siglo 15, muchos espanoles llagaron a la Amrica Latina para obtener el oro. Muchos de ellos encontraron solo hambre, fiebre y muerte.
En 1503 Los espanoles introdujeron un Sistema de la encomienda: “cuidaron” de indijenas en cambio del trabajo y de la. En realidad, los indojenas fueron esclavos.

-----------
El primer grito en defensa de los indígenas lo había dado en 1511 en La Española el fraile dominico Antonio de Montesinos, quien en un sermón para los días de la Navidad había preguntado a sus feligreses “¿Con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel servidumbre a aquestos indios? ¿Estos no son hombres? ¿No tienen almas racionales?” El debate implícito en las acusaciones de Montesinos tuvo su punto culminante en una disputa formal que sostuvieron en 1550 en Valladolid Fray Bartolomé de las Casas,el gran defensor de los indígenas, y el filósofo Juan Ginés de Sepúlveda. Las Casas argumentaba que los indígenas eran hombres que poseían alma y derechos garantizados por la ley natural y por su calidad de vasallos de la corona. Por su parte, Sepúlveda alegaba que eran “homúnculos”, esclavos naturales incapaces de distinguir entre el bien y el mal que necesitaban tutela adulta. El derecho internacional moderno tiene sus orígenes en las discusiones que surgieron a causa de la extensión de la hegemonía española a los nuevos súbditos y territorios. El teólogo español Francisco de Vitoria fue una figura muy destacada en estos asuntos.

4. Латинская Америка: общая характеристика современной экономической и политической ситуации в регионе, социальные проблемы, освободительное движение.
5. Латинская Америка: характеристика одного государства: географическое положение, экономическое и политическое устройство, история.
América Latina es la región más desigual del mundo, por eso todos sufren de violencia en una forma u otra, porque muchos tratan de escapar de la pobreza uniéndose al crimen organizado, como lo que le paso a Italia con la mafia en la época en que era muy desigual.
La región presenta una superficie total de 22.222.000 km², en tanto que la población supera los 605.353.428 habitantes.
América Latina destaca especialmente por su gran diversidad a nivel biológico, paisajístico y climatológico, ya que concentra un importante número de especies vegetales y animales, múltiples climas y una gran cantidad y calidad de recursos naturales, incluyendo ríos, yacimientos minerales, hidrocarburíferos y toda clase de recursos alimenticios.
Posee una población mayormente jovenю El grupo etario más numeroso en la población latinoamericana es el compuesto por los jóvenes menores de 25 años. Esta característica diferencia claramente a América Latina de otras regiones o continentes, ya que por ejemplo Europa posee una población mucho más envejecida.
Las tres potencias de América Latina y los países que más influyen en la región son México, Brasil y Argentina son los más competitivos, tienen la mejor tecnología, infraestructura y han creado cosas impresionantes que son 100% de esos países (impresionantes al nivel tercermundista), mientras que países como Argentina, Uruguay y otra vez Chile, tienen una calidad de vida humana más alta, un mejor índice de desarrollo humano y el salario mínimo de Argentina es más alto que el de México y Brasil

Pero cuidado, sobre lo que dije de los salarios porque Argentina y Uruguay carecen de la tecnología de los otros tres países y las oportunidades de encontrar empleo bueno no son tan altas ya que se benefician mayormente de la exportación de productos agrícolas. El caso de Chile es interesante, este país tiene de todo, es el más desarrollado y tiene la economía más brindada, incluso, es uno de los pocos países del tercer mundo como China, que tienen un nivel de competitividad más elevado que el de algunos países desarrollados, como España, y también su percepción de corrupción es menor que el Español (hay una correlación entre corrupción y competitividad).
México es uno de los paises más grandes en América Latina, tanto en términos de extensión geográfica, como de población ó de capacidad económica. Tiene una superficie de 1 984 375 km2 y una poblacion de 112.4 millones de habitantes (2010) distribuida en 31 estados federales y el Distrito Federal (Ciudad de México).
México limita al Norte con los Estados Unidos de América, al Sur con Guatemala y Belize, al Oeste con el Oceano Pacifico y al Este con el Golfo de México y el Mar Caribe. Su privilegiada posición geográfica, la increíble variedad de sus paisajes (que van de cálidas playas en el Caribe a alta montaña, pasando por desiertos, mesetas y valles) y su riqueza histórico - cultural lo han convertido en el 2do destino turístico en América, con el arribo sostenido de más de 20 millones de visitantes internacionales al año (23.4 millones en el año 2010).
La geografía de México es compleja y presenta gran diversidad de unidades territoriales. El relieve del país está conformado por la presencia de 3 grandes cadenas montañosas que delimitan las tierras altas de México (alrededor del 85% de la superficie del país) y las llanuras costeras del Golfo de México y el Pacífico, así como por dos grandes penínsulas (Baja California y Yucatán).
Pero México tiene muchas problemas, los mas grandes son las economicas. México entra en esta etapa crítica y de grandes cambios del orden mundial en muy malas condiciones, afectado por un conjunto amplio y variado de problemas muy graves.
México es la 3ra economía más grande de América y la 2da de Latinoamérica, sólo superada por EEUU y Brasil. La economía mexicana está orientada a las exportaciones apoyándose en tratados de libre comercio con numerosos país, aunque el más importante de ellos es el de TLC de Norteamérica, que absorbe el 90% de las exportaciones y alrededor del 60% de las importaciones del país.
El mayor problema de la economía nacional: en su incapacidad de crecer de manera sostenida, así como en la ausencia de mecanismos eficaces para la distribución de la riqueza. En este contexto, y como consecuencia, no se han generado los empleos que se requieren para cubrir la demanda que impone el crecimiento de la Población Económicamente Activa (PEA) ni los instrumentos de seguridad social para garantizar estándares de acceso universal a servicios sociales de calidad para la población.
Y eso lleva a la pobreza. Aunque sólo una cuarta parte de lapoblación mexicana vive en zonas rurales, en estas regiones reside el 60.7 por ciento de la población en pobreza extrema y el 46.1 por ciento de los moderadamente pobres del país.
La inseguridad constituye uno de los grandes problemas de México. Se manifiesta en dos formas: la  inseguridad que vive la población, afectadapor  el aumento de los delitos, y el auge del narcotráfico, que se explica por  la incorporación de México a la ruta  de la cocaína proveniente de Colombia con destino a Estados Unidos. Esto se manifiesta diariamente en una  creciente violencia, concentrada en  los enfrentamientos entre organizaciones criminales y entre estas y las fuerzas de seguridad. Pero existen las vias para resolver las problemas: ampliar las relaciones entre Mexico y otros paises, desarrollar la economia y educacion.

6. Война и мир: философский аспект проблемы, проблема терроризма в современном мире
Las guerras en el mundo contemporráneo. Las guerras locales. Problemas del terrorismo. Problemas de  migración.

Al comenzar el siglo XXI la historia del mundo entra en una nueva era, prometedora e incierta como todas las que han producido grandes cambios históricos.
La corta historia de este siglo está marcada en todo el mundo por los ataques terroristas de 2001 en Estados Unidos. Europa no se ha librado de las consecuencias de este hecho.
Ahora de todos los paises destacan los EEUU. Tienen grandes fuerzas militares y llevan a cabo operaciones militares. Invadieron Afganistán en el 2001. La administracion del presidente americano pretendio que era posible derrotar al terrorismo islámico personificado por Al Qaeda utilizando medios de guerra. Cometieron un error, porque No acabaron con esta ‘organización’. El error se agravó con la invasión a Iraq en el 2003. Tropas estadounidenses invadieron Iraq para prevenir una posible alianza entre el gobierno y Al Qaeda y detener el desarrollo de un programa de armas de destrucción masiva. Esta invasion llevó a destrucción de los aparatos del gobierno y dejo sin control miles de personas.  Muchos de ellos tenían como objetivo luchar contra el invasor occidental y contra las autoridades colocadas por éste.

En la víspera, y tras el inicio de la Invasión de Irak de 2003, las naciones de Europa se vieron divididas en cuanto a la forma de encarar el terrorismo.
Tras el ataque lanzado por Estados Unidos contra Afganistán (amparado por las resoluciones de la ONU) e Irak, los países europeos reaccionaron de forma diversa, tanto en el seno de la UE como internamente, ante el enfoque que había dado Estados Unidos a la lucha contra el terrorismo.

Por un lado, algunos países europeos, encabezados por Alemania y Francia, se opusieron al nuevo concepto de "guerra preventiva" y rechazaron participar en el ataque a Irak.
Otros países europeos, encabezados por Italia, España y Polonia, respaldaron la iniciativa de Estados Unidos y enviaron efectivos militares.
Sin embargo, debido al cuestionable objetivo de la operación, a cambios políticos internos y a las numerosas críticas desde diversos sectores sociales, España ha aproximado sus posturas a las tesis del eje franco-alemán, mientras que Polonia e Italia han dado un perfil más discreto a su posición.
Hoy el mundo sufre mucho del terrorismo.
El 22 de abril: el explosion en Inglaterra, en la Arena de Manchester. más grave sufrido en Reino Unido desde julio de 2005.
durante un concierto de la artista estadounidense Ariana Grande. en un área pública habia un explosion. La policia confirm al menos 22 muertos y 59 heridos, que están siendo atendidos en seis hospitales. entre los fallecidos se encuentran Varios niños. No se sabe cuántas personas había en el momento del atentado en el pabellón, que tiene capacidad para 21.000. Se realizaron más de 240 llamadas de emergencia y se movilizaron 60 ambulancias y 400 agentes.
• ¿ El Estado Islámico (ISIS, en sus siglas inglés) ha asumido la autoría del atentado Ahora no Se sabe quién es el autor, pero la policia ha sospechado a Salman Abedi, de 22 años. El ataque fue cometido por un solo hombre, con un explosivo improvisado, que murió tras accionar la carga.  La policía de Mánchester ha detenido este martes a un hombre de 23 años por su conexión con el atentado.
• El grado de amenaza en el Reino Unido es "severo" y significa que es altamente probable que haya atentados. El alcalde de Londres, Sadiq Khan, ya ha anunciado que se reforzará la seguridad en las calles de la capital. También se ha incrementado la seguridad en Mánchester y en el transporte público de todo el país.
• El último atentado en suelo británico fue exactamente hace dos meses y causó cinco muertos y 40 heridos en Londres, cerca del Parlamento, cuando un hombre embistió con su coche a una multitud y apuñaló a un policía.
De consequencias de atentados y guerras locales destacamos la migración.
La migración se ha convertido en una de las cuestiones centrales del debate público en la mayoría de las sociedades desarrolladas. Por un lado, los países industrializados reconocen la necesidad de importar mano de obra, porque hay el envejecimiento de la población y la falta de oferta nativa. Por otro, en esos mismos Estados se producen determinadas reacciones hacia la migración que se contempla como una amenaza para la estabilidad y la identidad de las sociedades anfitrionas. En consecuencia, los gobiernos responden a los flujos migratorios con una mezcla de restricciones de los legales y amnistías de los ilegales.
Sin embargo, el mundo con la internacionalización del terrorismo plantea un dilema a la mayoría de los gobiernos democráticos: ¿Cómo conseguir capturar los potenciales beneficios derivados de la inmigración sin incurrir en unos costes políticos prohibitivos? Esta es una tarea esencial si se aspira a construir políticas sensatas sobre la cuestión y evitar respuestas basadas en las emociones del momento o en las presiones de grupos de interés minoritarios. De lo contrario se generará un problema de enormes dimensiones con consecuencias potencialmente explosivas. Y ahora no podemos decir que este problema esta resuelta. Tenemos los refugiados de Siria y de los paises arabes y comprendemos que el cuestión de migración sera actual durante mucho tiempo.

7. Искусство в жизни человека. Современное искусство Испании и Латинской Америки   (живопись, архитектура,  театр, кинематограф и т.д.).

El arte se percibe como un componente de la cultura que refleja ciertos eventos económicos y sociales y transmite ideas y valores. Se suele considerar que con la aparición del Homo sapiens el arte tuvo en principio una función ritual, mágica o religiosa (arte paleolítico), pero con la evolución del ser humano esa función cambió, adquiriendo un componente estético y una función social, pedagógica, mercantil o simplemente ornamental.
Postmodernismo: Es un especial visión del mundo , desconfianza por la realidad y el conocimiento. Es imposible a conocer la realidad racionalmente, solo con la ayuda de la experiencia personal.
America Latina: Julio Cortazar, un escritor y traductor argentino. 1963: Rayuela. Le llaman antinovela porque la Rayuela consiste de capitulos distintos, y el autor propone unos esquemas para leerlo. y un lector puede combinir los capitulos en cualquier orden, construir su novela.
Gabriel Garcia Marques, Cien anos de soledad. El autor desarolla la historia de familia Buendia. Viven en un ciudad, vemos su vida cotidiana, pero todos los Buendias están condenados a morir. El autor realiza un principio de realismo magico, muestra las cosas magicas como cotidianas y ordinarias. Por ejemilo, una de personajes de la novella, Remedios, lavaba las sabanas y desaparecio volando junto con ellos.
De los artisros de Espana destaca Pedro Almodóvar. Director, guionista y productor de cine español. Reibio el Oscar por peliculas Todo sobre mi madre (1999) y el por Hable con ella (2002). Tiene numerosos premios de otros festivales.
Junto a Mujeres..., entre sus películas más premiadas figuran Todo sobre mi madre (1999), con la que ganó el premio a la mejor dirección en el Festival de Cine de Cannes, siete premios Goya (entre ellos el de mejor película y mejor dirección), el premio del festival de Palm Springs, el de la crítica de Nueva York y Los Ángeles, el Globo de Oro a la mejor película extranjera, el César francés, el Oscar de Hollywood y el David de Donatello en Italia.
Repitió éxito y galardones con su siguiente trabajo, Hable con ella (2002). Fue elegida mejor película extranjera por la crítica estadounidense y obtuvo cinco galardones de la Academia Europea de Cine, entre ellos los tres principales, mejor película, director y guión. Al otro lado del Atlántico, recogió también el galardón de la Asociación de Críticos de Los Ángeles y el Globo de Oro a la mejor película extranjera. Sumó siete nominaciones a los premios Goya, ganó un galardón por el trabajo musical de Alberto Iglesias y, aunque la cinta no fue elegida por la Academia nacional de cine para representar a España en los Oscar como película de habla no inglesa, Hable con ella consiguió dos nominaciones absolutas, en las categorías de mejor director y mejor guión original. En su camino hacia un nuevo triunfo en Hollywood, Almodóvar recogió el premio César de la Academia francesa a la mejor película europea y dos premios Bafta del cine británico al mejor guión y película extranjera. La madrugada del 24 de marzo de 2003, el cineasta manchego logró en Los Ángeles el segundo Oscar de su carrera que, en esta ocasión, llegaba para premiar el mejor guión original del año.

---------------
8. Проблемы молодежи: безработица, алкоголь, наркотики. Молодежь и ее досуг. Путешествия. Отношения в семье.
La mayoría de los problemas comienzan en el hogar. Desde la década de 1950 el número de familias de un solo padre ha aumentado de forma considerable. Actualmente, decenas de millones de padres solteros tienen la responsabilidad total por sus hijos. Educar a un niño ya resulta difíci, especialmente cuando existen problemas de índole económica. La situación se ve maximizada cuando toda la responsabilidad recae de un solo lado.

Económicamente, un padre soltero trae un ingreso menor al hogar. Por eso tiene un menor número de oportunidades para satisfacer necesidades tan vitales como la alimentación y la educación, por ejemplo. Y el intento de satisfacer estas necesidades requiere de tiempo, mismo que se gasta lejos de los niños que precisan de la orientación y la influencia de los padres. Y en la ausencia de orientación de padres diligentes, los niños se vuelven susceptibles a entrar en los altos índices de deserción escolar, aumentan el riesgo de comportamientos sexuales peligrosos y los embarazos no deseados, incrementan sus posibilidades del abuso de drogas y alcohol, etc. Aunque existen excepciones, la mayoría de las veces se requiere de una familia completa para educar a un niño.

Muchos jóvenes viven bajo tensiones en su hogar. Las exigencias de la vida moderna y el diario afán nos absorben tanto que muchos padres ya no tienen tiempo para dialogar con sus hijos. La deficiente comunicación deteriora las relaciones familiares, carcome nuestra felicidad y produce tensiones. Hay padres que tienen una preocupación casi traumática porque sus hijos no los comprenden, o desean irse de casa, y existen frecuentes discusiones y problemas en el hogar. El hijo piensa: ¡Mi padre no me comprende para nada! ¡Es un anticuado! Es muy dificil dominar estas emociones, pero hay que calmarse y escuchar a uno al otro.

Otra problema muy grave es el empleo de drogas, alcohol y cigarillas. Hubo una época en el cine donde prácticamente cada actriz y actor fue filmado fumando un cigarrillo. En aquel tiempo fumar estaba de moda, y como resultado, todo el mundo comenzó a hacerlo, incluidos los niños. Ahora lo mismo pasa con el alcohol, y los jovenes ven sus heroes bebiendo el alcohol y creen que si, es bueno. De acuerdo con la estadistica, los jovenes empiezan a beber solo en 13.6 años. Los resultados son terribles: los conductores mueren conduciendo el coche, deserción escolar, comportamiento antisocial y violento, y la lista continua.

Tambien para los jovenes existen problemas psicologicas. Por ejemplo, el materialismo.

Vivimos en una sociedad en la que se promueve el materialismo y el consumismo, perpetuando esta particular enfermedad inculcando los malos hábitos a nuestros hijos. Enseñamos a nuestros niños que la medida del éxito y la felicidad en la vida depende de la cantidad de cosas materiales que se poseen. Naturalmente, los jóvenes desean mucho. Pero la realidad es que debemos proporcionar en la medida que nuestra capacidad financiera nos lo permita.

El concepto de “merecer” o la idea de que algo “no es necesario” parecen haber quedado obsoletos. ¿Realmente hay alguna ventaja en endeudarse en determinado momento de la vida adulta? Desde la infancia nos han inculcado una mentalidad de conseguir lo que queremos y cuando queremos. El desafortunado resultado es que existen consecuencias devastadoras para tal comportamiento

Los jóvenes son cada vez más gordos. Las cifras más recientes muestran que la obesidad infantil en México crece a un ritmo de 1.1% al año, crecimiento que nos ha permitido alcanzar el primer lugar mundial. Los videojuegos, la televisión, Internet y la comida rápida son en parte responsables. Los niños ahora pasan más tiempo delante de una pantalla de televisión que corriendo en el exterior.

Este estilo de vida sedentaria tiene graves consecuencias. Una situación que puede acarrear problemas de baja autoestima, depresión, etc. Luego están los problemas de salud. La presión arterial alta, diabetes y otras enfermedades asociadas a la obesidad. Psicológica y físicamente, la obesidad es un problema que tiene solución, misma que consiste en aumentar la actividad y la conciencia de los padres, principalmente.

Otra problema de la juventud es el desempleo. El desempleo juvenil afecta al mercado laboral de todo el mundo. Este tema representa una de las principales preocupaciones de los gobiernos de.  El origen del problema es múltiple, si bien la falta de experiencia activa un círculo vicioso: “si no hay trabajo no hay experiencia y sin experiencia no hay trabajo”. La realidad es que en estos últimos años, los países han formado a cientos de miles de universitarios que no encuentran el trabajo al que aspiran y por otro lado el mercado no ofrece profesionales con las competencias requeridas.
El gobierno, tratando a reducir el desempleo, ofrece las oportunidades para contacto de los jóvenes con expertos. Este puede ayudárles a dar los primeros pasos en el mercado laboral, ofreciendo orientación profesional y desarrollando iniciativas que aumenten el conocimiento de las oportunidades disponibles, así como del tipo de perfiles que exige el mercado, apoyando a nuevas generaciones a ingresar al mercado laboral.
Empleadores, gobiernos e instituciones educativas deben crear un canal de comunicación constante para definir las competencias clave y necesarias para atraer y generar talento específico, así como incentivar los programas de formación profesional al interior de las empresas, como un recurso para aquellos jóvenes que desean ingresar al mercado laboral. Es así como estas tres figuras juegan un papel fundamental en el desarrollo e innovación de un mercado laboral que logre responder al cambiante entorno sociopolítico y económico de cada país, para insertar de manera exitosa en la población económicamente activamente a sus jóvenes profesionistas. Y actualmente los jovenes no quieren ni estudiar ni trabajar. Les llaman generación Ni-Ni.
Este es ligada a uno de los mayores problemas sociales: no hay futuro para un país que no tiene casi nada que ofrecer a un tercio de su población joven.
La economía aporta las preocupaciones: tener millones de jóvenes que no estudian ni trabajan significa derrochar uno de los recursos más valiosos. Divino tesoro, le llamaban los poetas cursis. Bono demográfico, dicen los estudiosos. Todos se refieren a un potencial creativo, productivo y transformador que está en la juventud y no se realiza.
¿Cuántos son los Ni-Nis? Se repite desde hace algunos meses, como si se tratara de una realidad estática. Estamos ante una mancha que está en movimiento perpetuo. Podrían ser más que 7 millones. El INEA asegura que 17 millones de personas han dejado los estudios por dificultades económicas (no en esta crisis, hay que aclarar). La última Encuesta Nacional de la Juventud, hecha en el 2005, registra que 33.7% de los jóvenes de 20 a 24 años no había trabajado jamás. En el caso de los de 25 a 29 años es 21.3 por ciento. El desempleo abierto de los jóvenes es el doble que en la población general.

9. Средства массовой информации и их роль в современном мире. Интернет, телевидение  в жизни современного человека.

Entrando en el siglo 21, la humanidad empezo nueva era, era de medios de comunicacion.
son una de las maneras más eficaces y rápidas de transmitir un Mensaje, son un vehículo mediante el cual los diferentes poderes de la Sociedad pueden ser escuchados. El propósito principal de los medios de comunicación masiva (prensa, revistas, noticieros de radio y televisión, cine, páginas web) es, precisamente, comunicar, pero según su tipo de ideología pueden especializarse en; informar, educar, transmitir, entretener, formar, opinar, enseñar, etc.

Por ejemplo, a principios del siglo XX, el cine era uno de los pocos medios de comunicación de masas eficaz para llegar a la gente, ya que, aunque existía la prensa, era poca la población que sabía leer. Y desde esos comienzos se dieron muchísimos casos de propaganda política a través del cine, como intento de decirles a lla ciudadanía qué tenía que pensar.
La gente percibe la propaganda en la forma diversa: algunos creen el todo lo que les dicen, otros rechazan a ver los anuncios. Por eso las companies tienen que usar otras medidas. Por ejemplo, ahora podemos distingir el otro medio, los anuncios en libros. Las empresas pagan a los autores para que les escriban en su libro un nobre de su compania e eslogan.El lector no esta preparado a ver los anuncios y los recuerda.
En caso de tensiones sociales puede ser que el mass media comienza la Guerra contra otros. Por ejemplo, en Moscu hay un Proyecto de renovacion que provoca mucho resentimiento (возмущение) de los moscovitos. Los poderes de Moscu siguen convenciendose a todos que renovacion mejorara la vida en Moscu, mientras los oponentes dicen que este Proyecto es illegal y vulnera la Constitucion del pais.
--------------

10. Проблемы современного мира: научно-технический прогресс, техногенные катастрофы, стихийные бедствия.

El desarrollo científico y tecnológico es un de los factores más influyentes sobre la sociedad contemporánea.
La Revolución Científica Técnica, lleva a la destrucción y apropiación irracional del medio ambiente.
A las puertas del siglo XXI el nivel de desarrollo nunca antes alcanzado por la ciencia y la tecnología está marcando transformaciones tan significativas en la sociedad actual como lo hicieron en su momento las dos revoluciones industriales, de ahí la denominación de tercera revolución industrial al cambio cualitativo y la interrelación ciencia-técnica-tecnología-producción y el papel protagónico de la ciencia y su conversión en fuerza productiva directa, proceso que identificamos como Revolución Científica Técnica.
El resultado histórico que ha devenido del desarrollo conocido hasta el presente no ha conducido sino, a un marcado deterioro del medio ambiente, a consecuencias de una insensata y despiadada intervención humana sobre los sistemas ambientales de nuestro entorno planetario. Se hace necesario entonces realizar un análisis de la relación ciencia-tecnología-sociedad y como esta ha repercutido en el actual desarrollo de la humanidad y el papel que le corresponde asumir en el marco del nuevo paradigma del desarrollo sustentable, teniendo en cuenta la compleja relación entre los avances en la ciencia y las tecnologías científicas en los albores del tercer milenio y el desarrollo sostenible, como la vía mas sensata para salvar la vida en el planeta.
Los desastres causan daños a la infraestructura, a los cultivos, a los servicios públicos y a la industria.
tragedia de Chernóbil, el desastre nuclear más grave en la historia. El 26 de abril de 1986, una avería y el posterior incendio en uno de los cuatro reactores de la central nuclear con este nombre tuvieron consecuencias desastrosas, que aún padecen en Ucrania, Bielorrusia y algunas provincias de Rusia.
La explosión del reactor de Chernóbil causó 31 muertes directas, arruinó la vida de decenas de miles de personas, cambió el paisaje de todo un territorio durante los próximos miles de años y modificó la consideración del mundo respecto a la energía atómica.
El desastre de Bhopal
La mayor catástrofe industrial de la historia fue la fuga de 45 toneladas de gas tóxico en una fábrica de pesticidas de India en 1984, que se recuerda como 'el desastre de Bhopal'. En las primeras 24 horas tras el escape murieron un mínimo de 3.000 personas y, posteriormente, otras 15.000 fallecieron por las secuelas.
Muchos de los 150.000 afectados presentaron demandas contra Union Carbide, la multinacional propietaria de la factoría, ya que los hechos evidenciaron su negligencia en el ámbito de la seguridad, pero esa empresa abonó una indemnización de 500 millones de dólares a cambio de 'eximir' su responsabilidad y de que no se admitieran nuevos pleitos sobre el caso.
Los terremotos

Los terremotos son los fenómenos más mortales de todos los desastres naturales. La mayoría de las muertes son causadas por el derrumbe de edificios o incendios.

En 2003, aproximadamente 44.000 personas murieron a consecuencia de terremotos, casi todas ellas en un solo terremoto en Irán.

Cada año ocurren varios millones de terremotos en el mundo. Sin embargo, muchos de esos temblores pasan desapercibidos porque ocurren en áreas remotas o son muy débiles. En promedio, cada año hay 18 terremotos importantes y un gran terremoto.

El gran terremoto más reciente se produjo en la isla de Haití, en el mar de las Antillas. El gobierno haitiano informó de la muerte de 230.000 personas, 300.000 sufrieron heridas y un millón perdió su hogar. La mayoría de los terremotos se producen cerca de grandes grietas de la corteza de la Tierra, llamadas "fallas". A menudo tienen lugar en el sur de Europa donde dos grandes placas de la corteza terrestre se mueven presionándose una contra la otra.

Los instrumentos de radar de los satélites ERS-2 y Envisat de la ESA permiten detectar los movimientos de la superficie y pueden medir ese movimiento con una precisión milimétrica.

Asimismo, se puede utilizar el radar para elaborar mapas y evaluar los daños causados a los edificios tanto de día como de noche. Esto resulta sumamente útil para los equipos de rescate y recuperación.

Todavía no contamos con un método preciso para pronosticar terremotos. Sin embargo, los satélites de la ESA proporcionan información exacta que puede facilitar la tarea de los científicos. Los datos recopilados a lo largo de muchos años ayudan a prever futuros terremotos y a descubrir fallas ocultas.
---------------------

11. Проблемы современного мира:  болезни, эпидемии, наркомания, преступность, безработица.
A pesar de todo el progreso tecnico, todavia existen problemas que la humanidad no puede resolver.
Cáncer es el nombre que se da a un conjunto de enfermedades relacionadas. En todos los tipos de cáncer, algunas de las células del cuerpo empiezan a dividirse sin detenerse y se diseminan a los tejidos del derredor.
El cáncer puede empezar casi en cualquier lugar del cuerpo humano, el cual está formado de trillones de células. Normalmente, las células humanas crecen y se dividen para formar nuevas células a medida que el cuerpo las necesita. Cuando las células normales envejecen o se dañan, mueren, y células nuevas las remplazan.
Sin embargo, en el cáncer, este proceso ordenado se descontrola. A medida que las células se hacen más y más anormales, las células viejas o dañadas sobreviven cuando deberían morir, y células nuevas se forman cuando no son necesarias. Estas células adicionales pueden dividirse sin interrupción y pueden formar masas que se llaman tumores.
Muchos cánceres forman tumores sólidos, los cuales son masas de tejido. Los cánceres de la sangre, como las leucemias, en general no forman tumores sólidos.

¿Qué es el virus zika?
Es un virus semejante filogenéticamente a los del dengue y la fiebre amarilla. Se descubrió por primera vez en el bosque de Zika en Uganda, en 1947, en monos monitoreados científicamente para controlar la fiebre amarilla. Sin embargo, hasta 2007 era relativamente desconocido, hasta que se produjo un gran brote en la isla de Yap y en otras islas cercanas a los Estados Federados de Micronesia (al norte de Australia), con 8.187 afectados. Entre octubre 2013 y febrero de 2014 un nuevo brote llegó a la Polinesia Francesa, donde se cree que hubo 8.264 casos.
2. ¿Cómo se transmite?
El principal modo de transmisión es a través del mismo insecto que el dengue, el mosquito Aedes aegypti. Pero hay casos de transmisión sexual (pues permanece en el esperma durante más tiempo), perinatal (de la madre al feto) y sanguínea. El virus no se transmite por la lactancia materna.
3. ¿Cuáles son los principales síntomas y señales de la enfermedad?
La gran mayoría de las personas infectadas no desarrolla manifestaciones clínicas, pero, cuando sí se dan, se caracterizan por ser manchas rojas por la piel, fiebre intermitente, manchas en los ojos y dolores en los músculos, las articulaciones y la cabeza. Con menor frecuencia, se han registrado edemas, dolor de garganta, tos, vómitos y presencia de sangre en el semen. Los síntomas, en general, desaparecen de forma espontánea tras un período que puede ir de tres a siete días. Sin embargo, los dolores en las articulaciones pueden persistir durante hasta un mes.
pulsa en la foto
4. ¿Hay algún tratamiento para el virus zika?
No existe ningún tratamiento para la enfermedad. Los síntomas sí que pueden controlarse con el uso de paracetamol o dipirona, para manejar la fiebre y el dolor. En el caso de erupciones pruriginosas, puede considerarse el uso de anti-histamínicos. No se aconseja el uso ni la prescripción de ácido acetilsalicílico u otros fármacos antiinflamatorios, debido al aumento del riesgo de complicaciones hemorrágicas.
5. ¿Cuál es la relación entre el virus zika y la microcefalia?
A finales de noviembre, después de una alta incidencia de la microcefalia en algunos Estados de Brasil, donde también se produjo un aumento del número de casos de zika, el Ministerio de Salud confirmó la relación entre ambas enfermedades. La evidencia surgió tras un estudio que detectó la presencia del virus en muestras de sangre recogidas de un bebé que nació con microcefalia en Ceará y acabó muriendo. Aún no se sabe cómo actúa el virus en el organismo humano, ni qué mecanismos llevan a la microcefalia, pero se están investigando los casos.
En Brasil, el boletín epidemiológico más reciente registra 3.530 casos de microcefalia relacionados con infecciones por el virus zika entre octubre de 2015 y principios de este año en el país. Se están investigando 46 muertes de bebés con microcefalia, que posiblemente tengan relación con el virus zika.
La semana pasada, Estados Unidos registró el primer caso de microcefalia relacionada con el virus zika en Hawai. Según informó el periódico The New York Times, la madre del bebé se habría infectado cuando viajó a Brasil, en mayo del año pasado.
6. ¿Cuáles son las recomendaciones para las mujeres embarazadas?
En Estados Unidos, el Centro de Control y Prevención de Enfermedades recomienda que las mujeres embarazadas no viajen a 14 países de América Latina; entre ellos, Brasil, Puerto Rico y Colombia.
En Brasil, el Ministerio de Salud recomienda que las mujeres embarazadas se protejan de las picaduras de insectos. Para ello, sugiere que eviten los horarios y lugares en los que haya presencia de mosquitos, vistan ropa que proteja la mayor parte del cuerpo y usen repelentes.
7. ¿Hay alguna vacuna para prevenir la enfermedad?
No existe ninguna vacuna contra el virus Zika.
8. ¿Cómo prevenirla?
Como hasta el momento, el principal sospechoso de causar el virus zika es el mosquito Aedes aegypti, lo ideal es prevenir su propagación. Se trata de un insecto que también transmite cuatro tipos de dengue y chikungunya, una enfermedad que ataca las articulaciones y provoca dolores bastante intensos. El mosquito prolifera en agua estancada limpia, por lo que es importante evitar que esta se acumule en neumáticos, macetas de plantas y cualquier otro recipiente abierto. Para evitar las picaduras, use repelentes y coloque mosquiteras en las ventanas y puertas.
9. ¿Cuáles son los países afectados por la enfermedad?
Según la Organización Mundial de la Salud, solo en 2015, se confirmaron casos de zika en nueve países de América: Brasil, Chile —en la Isla de Pascua—,Colombia, El Salvador, Guatemala, México, Paraguay, Surinam y Venezuela. Esta semana, las autoridades estadounidenses confirmaron el primer caso de zika en el país: un hombre que vive en Texas y que visitó El Salvador recientemente.
En Brasil, el año pasado se registraron 1,6 millones de casos probables de dengue. Como se considera que el zika tiene síntomas parecidos a los de un dengue leve, los infectados por aquella enfermedad acaban entrando en la cuenta de esa última. Colombia es otro país con un alto número de infectados: al menos 11.000 casos confirmados, según la información más reciente.
10. ¿El virus zika ya ha causado muertes?
En Brasil, hasta el momento, el Ministerio de Sanidad ha confirmado tres muertes posiblemente relacionadas con el virus zika: un bebé, un hombre que también tenía lupus y una chica de 16 años.
-------------
Según datos de la Organización Mundial de la Salud (OMS), más de dos tercios de los jóvenes en el mundo no tienen una actividad física suficiente para beneficiar su salud actual y futura.

La práctica de un deporte de manera regular y mesurada contribuye no sólo a la salud física, sino también mental, además de ayudar a adoptar estilos de vida sanos disminuyendo así factores de riesgo para el bienestar.

Son muchas las razones por las cuales la gente no hace deporte: falta de tiempo, cansancio o la edad. Sin embargo, es necesaria la auto-motivación y pensar en que hay actividades que el organismo requiere para mantenerse saludable. La televisión, el computador y los libros, aunque también producen bienestar, no son lo único que el cuerpo necesita para mantenerse bien.

Voluntad y disciplina son las claves para cambiar los malos hábitos adoptando prácticas sencillas en la vida cotidiana mientras el cuerpo se acostumbra. Por ejemplo, usar la bicicleta en lugar del auto para ir a un lugar que está cerca o subir por las escaleras en lugar de tomar el ascensor, acompañado de una dieta saludable, aportará mucho a mejorar la calidad de vida de las personas en general.

-----------
La ex número uno del tenis mundial Maria Sharapova perdió contratos con importantes firmas tras dar positivo en un control antidopaje en el Abierto de Australia disputado en enero.
El fabricante estadounidense de equipamiento deportivo Nike fue el primero en anunciar el lunes la suspensión de sus vínculos con la tenista rusa.
Sharapova indicó el lunes en una conferencia de prensa en Los Angeles que la Agencia Mundial Antidopaje (AMA) incluyó este año en su lista de productos prohibidos uno que ella consumía desde 2006.
La tenista dio positivo al Meldonium, que según dijo consumía para combatir la diabetes y que no vio que estuviera incorporado en la lista de medicamentos prohibidos.
Agregó que originalmente comenzó a tomar Meldonium para una variedad de síntomas preocupantes, incluyendo una tendencia a enfermar a menudo, una prueba de corazón de EKG irregular y un historial familiar de diabetes.
El Meldonium se utiliza para tratar problemas del corazón, incluyendo angina e insuficiencia cardíaca.
Se añadió a la lista prohibida a partir de este año "debido a la evidencia de su uso por los atletas con la intención de mejorar el rendimiento", indicó la AMA, que añadió que "se abstendrá de hacer más comentarios hasta que una decisión haya sido emitida por la ITF (Federación Internacional de Tenis)".
Sharapova, ganadora de cinco títulos de Grand Slam, apuntó que aún no conoce exactamente las consecuencias de una posible sanción, pero dijo que estaba cooperando con la Federación Internacional de Tenis (ITF).
La ex número uno mundial irrumpió en la escena internacional camino al título de Wimbledon en 2004.
Ganó el Abierto de Estados Unidos en 2006, el Abierto de Australia en 2008 y el Abierto de Francia en 2012 y 2014, todos Grand Slam.
Su ferocidad en la cancha, visión para los negocios y aspecto sensacional, se han combinado para hacer de ella una fuerza devastadora en comercialización y supervisora de proyectos de éxito, incluyendo su línea de caramelos 'Sugarpova'.
Sharapova guarda en su vitrina 35 títulos individuales de la WTA y más de 36 millones de dólares en ganancias en su carrera.

   patinaje artístico – Евгений Плющенко, Татьяна Волосожар/Максим Траньков
13. Научно-технический прогресс и проблемы экологии.
Existen muchos problemas ambientales que afectan a nuestro planeta. Estos “problemitas”suelen ir de la mano con problemas de índole social y económico, así que es fundamental estar informado sobre ellos.
Principales problemas ambientales
Entre los principales problemas ambientales destacan los siguientes:
–El cambio climático, tambien llamado el efecto invernadero. Es un desbalance en el clima del planeta que gradualmente (постепенно) provoca cambios de temperadura. Si la temperadura aumenta de cierto nivel, los hielos en Arctica e Antarctica se esfumaran (растают) e inundaran el continente.
–Agotamiento de la capa de ozono:  Esta capa sigue agotandose, y esta situacion causa las enfermedades como cáncer de piel, de cataratas oculares. El agotamiento afecta a plantas que se ven afectados por la radiación ultravioleta y losglaciares se derriten rápidamente. Recordemos, como ya dijimos antes, que para evitar problemas con la capa de ozono “hay que reducir a cero el uso de clorofluorocarbonos y de fungicidas de suelo”.
–Pérdida de biodiversidad: nuestro planeta es muy rico en biodiversidad. Existen millones de especies de animales y plantas, pero muchas de estas especies se han extinguido y otras tantas van por el mismo camino. Se trata, probablemente, del único problema ambiental que no es reversible, ya que cuando una especie se extingue no hay nada que se pueda hacer al respecto. Algún consejos útiles para proteger la biodiversidad incluyen el no comprar animales en miras de extinción (o en peligro), ahorrar tanto en electricidad como en agua, mantener el ambiente lo más limpio y posible y sobretodo informar al resto de la gente para colaborar entre todos.
Uno de los principales problemas ambientales del mundo sin lugar a dudas es la destrucción de los ecosistemas, y estamos hablando tanto de ecosistemas terrestres como de aquellos que se encuentran en el agua. Muchas de las actividades humanas representan una amenazada las especies que habitan el planeta Tierra debido a la destrucción de los ecosistemas. Los ecosistemas son entornos sumamente delicados que naturalmente se encuentran en un equilibrio. Basta con introducir un factor externo y ese equilibrio puede romperse, provocando de esta forma serias consecuencias para los animales y plantas que forman parte del ecosistema en cuestión.
La contaminación en general también es otro grave problema, tanto a nivel del aire como también en lo que respecta al suelo y al mar y los océanos por ejemplo, todo lo cual es consecuencia de las actividades industriales principalmente.
------------
El principal problema de la ecología es la contaminación que destruye a todo lo demás; la contaminación en el agua y la falta de cuidado en ella, losproblemas en el aire que destruyen la capa de ozono y por consiguiente los bosques por la intensidad del sol causando incendios, esto provoca que los animales pierdan su habitad y su fuente de comida yprovocando su extinción.Todo forma parte de una cadena interminable de problemas que afectan el planeta donde vivimos y el cual destruimos poco a poco.
El humano tiene la capacidad de razonar y hacercosas que otros seres vivos no pueden, hablar, pensar, amar, reir, etc. Tenemos la capacidad de crear cosas nuevas y descubrir cosas inimaginables, así como también destruir al planeta con las fabricascreadas por el hombre, los automóviles que utilizan combustible y que al quemarse se contamina el aire, hacer de nuestra vida mas cómoda y lujosa, talando árboles para tener muebles y casas.Terminando con los recursos naturales indispensables para los animales plantas y seres humanos como el desperdicio inconciente de agua.
El cambio climático.
---------
La deforestación de los bosques
Los bosques cubren la tercera parte de la superficie terrestre y constituyen uno de los ecosistemas más ricos al proporcionar oxígeno, agua, alimentos, combustible, etc. Sin embargo, se están perdiendo debido a la tala indiscriminada y a los incendios intencionados. Se calcula que hay una deforestación de 5000 m² de bosque por segundo.

La contaminación atmosférica y el cambio climático
La atmósfera se compone de gases que estaban en perfecto equilibrio hasta que se inició la emisión de gases contaminantes que los bosques no pueden reabsorber. El consumo de combustibles sólidos, como el petróleo, el carbón, el gas natural, da lugar a emisiones de dióxido de carbono que están provocando el calentamiento gradual del planeta. Se calcula que entre los automóviles y las industrias se emiten a la atmósfera unas 1000 toneladas de CO2 y otros gases contaminantes por segundo.

Una de las consecuencias nocivas es lo que se conoce como efecto invernadero: este suceso se produce porque la energía del Sol que llega a la Tierra, es reflejada por la superficie terrestre hacia el espacio, si bien, una parte de la misma es retenida por el dióxido de carbono y otros gases los cuales, hace tiempo que han formado una pantalla en la atmósfera terrestre, la cual, al retener el calor, provoca un aumento de temperatura de consecuencias desastrosas para todos los países como la elevación del nivel del mar provocado por el deshielo de los polos, la mayor frecuencia e intensidad de las tormentas, la extinción de diversas especies, el agravamiento de las sequías y las malas cosechas, etc.

Otro tipo de gases emanados, como el anhídrido carbónico, el plomo, los hidrocarburos, mezclados con el agua, producen lo que se llama la lluvia ácida que, al destruir los bosques provoca la disminución de oxígeno y el aumento del CO2 que, al no ser absorbible por las plantas, redunda en el efecto invernadero.

Otro de los grandes problemas es el agujero en la capa de ozono, en el cual, hay zonas donde está disminuyendo con enorme rapidez la concentración de ozono, gas que impide que las radiaciones ultravioletas del Sol lleguen hasta la Tierra. Esta disminución es provocada por la emisión de gases CFC emitidos por aerosoles, circuitos de refrigeración y las industrias de plásticos.

La contaminación del agua
Al igual que la atmósfera, el ser humano contamina las aguas, por ejemplo, mediante los fertilizantes químicos y los insecticidas, por la repercusión de los grandes vertidos de basura de nuestras ciudades que filtran productos químicos y envenenan las aguas subterráneas y, no olvidemos, que estas aguas subterráneas acaban en mares y océanos, y no hay que olvidar que el fondo marino constituye uno de los principales ecosistemas del planeta, cualquier variación en él supondría una catástrofe. En este terreno podemos destacar los desastres ocasionados por el transporte de petróleo, como el del Prestige que, en 2002, vertió 70.000 toneladas frente a las costas de La Coruña. Se calcula que cada año se vierte en el mar más de un millón de toneladas de crudo, además de otros contaminantes como mercurio o plomo, que son consumidos por los peces y posteriormente por las personas.

Los desastres medioambientales tienen como efecto decisivo, a su vez, la desaparición de unas 25 especies animales y vegetales a la semana y que unas 15.000 especies vegetales y 5.000 animales estén en peligro de extinción, como por ejemplo las ballenas, los elefantes, el águila imperial o los gorilas de montaña.